本文從姚鼐的古文理論中,選取了“神、理、氣、味”四個范疇作為研究對象,梳理了中國古代文論中這四個范疇的變化和發(fā)展,討論了姚鼐的認識與前人認識的聯(lián)系與區(qū)別。一字一章,從而力圖探究散文藝術(shù)本質(zhì)的可操作性特征。 第一章“神”。姚鼐論“神”與“神韻說”、“神氣說”緊密相聯(lián)。強調(diào)作者的精神狀態(tài),從對文辭的追求入手。把“神”作為文學創(chuàng)作的最高追求,是對古文特性的深切把握。 第二章“理”。姚鼐之“理”吸收了“理趣說”的合理因素,還從現(xiàn)實針對性出發(fā),對程朱理學批判性的吸收。同時,對義理、考證、文章三者的關(guān)系進行辨證的探討。 第三章“氣”。姚鼐的“氣”既著眼于主體創(chuàng)作心理因素,又促成創(chuàng)作風格的實現(xiàn)。姚鼐重視“氣”,是對文學創(chuàng)作的特殊性的一種間接說明。 第四章“味”。姚鼐談“味”反映出對傳統(tǒng)“味”論的繼承,體現(xiàn)對主體審美體驗的重視,是一種尊重散文本身藝術(shù)特性的態(tài)度。 除了對以上四范疇分別論述外,本文還涉及了散文藝術(shù)要素“文之精”的構(gòu)成及其互相關(guān)系和這四個范疇的排列順序。總的說來,姚鼐的“文之精”是對古文理論的總結(jié),在自己的創(chuàng)作中也得到了很好體現(xiàn)。就其內(nèi)涵上來說,它是對文氣說的發(fā)展;就其性質(zhì)來說,它構(gòu)成了古代層次文本理論。因此,有關(guān)“神、理、氣、味”的整理與發(fā)掘,將有助于深化對姚鼐古文理論的認識。
【學位單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2009
【中圖分類】：I206.2

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本文編號：2825609