五四文學(xué)革命是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。在五四時期,一批又一批歸國留學(xué)生受“西方”理念的影響,對中國現(xiàn)代性做出不可泯滅的貢獻。中國學(xué)生在美國成立了留美學(xué)生會,并創(chuàng)辦刊物《留美學(xué)生季報》(1912年創(chuàng)刊初名為《留美學(xué)生年報》,1914年更名為《留美學(xué)生季報》)。這份刊物成了當(dāng)時留美學(xué)生介紹西方先進教育、文化、科學(xué)和民主思想、主張文字改良、文體革新,主張啟蒙的平臺,對“五四”文學(xué)革命產(chǎn)生重要影響。1916年底,胡適在留美期間寫了《文學(xué)改良芻議》,用復(fù)寫紙抄了兩份,一份給《留美學(xué)生季報》發(fā)表,一份寄給陳獨秀在《新青年》發(fā)表。這篇文章作為文學(xué)革命的戰(zhàn)斗檄文,對現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。韋愨、易鼎新、蘇士明等都支持白話文運動。1921年《留美學(xué)生季報》開設(shè)“思潮”專欄,邱昌渭與吳宓就此展開“新文化運動論爭”,在論爭背后是“激進派”和“保守派”面對西方文化與中國傳統(tǒng)文化的艱難選擇。與此同時,新詩、白話小說以及新劇的論著與實踐等在《留美學(xué)生季報》中逐漸展開,這些新文體的嘗試推動著五四文學(xué)革命對文體革新的實踐。這時期的留美知識分子從“人道主義”出發(fā),提倡民族科學(xué)。同時,在西方文化的比較下,他們對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的反思,不僅批判國民“劣根性”,而且在探索民族國家興亡的道路上,主動承擔(dān)重振家國責(zé)任。
【學(xué)位單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2009
【中圖分類】：G239.29;I206.6

【共引文獻】

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本文編號：2825528