《離騷》一篇稱為“經(jīng)”,是何人所為,具體始于何時(shí),其被稱“經(jīng)”的含義又為何,由于文獻(xiàn)資料的缺乏及文獻(xiàn)闡述角度不同,歷代對(duì)于《離騷》稱“經(jīng)”研究,始終都沒有絕對(duì)可靠的證據(jù)來解決這一問題。然依據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn),最早有《離騷》稱經(jīng)記載的是王逸的《楚辭章句》,《離騷》稱經(jīng)并不是具體何人何時(shí)規(guī)定的。其有一個(gè)長(zhǎng)期的約定俗成發(fā)展過程�；谶@一看法,我們只能是從最早的文獻(xiàn)記載去探討相關(guān)問題。王逸的《楚辭章句》仍然是我們考察問題的出發(fā)點(diǎn)。基于王逸《楚辭章句》中有《離騷》稱經(jīng)的現(xiàn)象,有的楚辭研究者認(rèn)為《楚辭》的編纂體例存在“經(jīng)”“傳”關(guān)系。然鑒于《離騷》稱經(jīng)是何人何時(shí)所為已至今無法達(dá)成共識(shí)。準(zhǔn)此,建立在此基礎(chǔ)上的《楚辭》編纂體例所存在的“經(jīng)”“傳”關(guān)系亦有再提出一談的必要。認(rèn)為至今并沒有確鑿的證據(jù)來論證《楚辭》的編纂體例是“經(jīng)”“傳”關(guān)系的認(rèn)識(shí)。王.逸.《.楚.辭.》.“.劉.向.集.”.說仍然是我們考察問題的出發(fā)點(diǎn)。 關(guān)于《楚辭》的成書過程,有的學(xué)者認(rèn)為今本王逸《楚辭章句》不是本來的面貌,《楚辭釋文》的編次是古本《楚辭章句》的原貌。《楚辭》的成書存在著分階段編輯的過程。劉向只是其中的編訂者之一,從而懷疑王.逸.《.楚.辭.》.“.劉.向.集.”.說的可靠性。本章擬在對(duì)前人相關(guān)研究成果的辨析基礎(chǔ)上,針對(duì)懷疑劉向?yàn)椤冻o》的編訂者觀點(diǎn),提出的粗淺看法,認(rèn)為《楚辭釋文》篇目次序乃《楚辭章句》的原始面貌及《楚辭》乃分階段由不同時(shí)代不同作者附益成書的推論都沒有堅(jiān)實(shí)的證據(jù)證明其能成立。而據(jù)此推演出的“劉向纂輯《楚辭》十六卷本并不存在”進(jìn)而否定王.逸.《.楚.辭.》.“.劉.向.集.”.這一傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)及“《楚辭》編纂體例不統(tǒng)一”的看法都是沒有說服力的。王.逸.《.楚.辭.》.“.劉.向.集.”.說仍然是我們考察問題的出發(fā)點(diǎn)。而據(jù)之以否認(rèn)《楚辭》編纂體例的統(tǒng)一性未為得。 朱熹《楚辭集注》增賈誼《吊屈原》《服鳥》二賦與刪《七諫》《九懷》《九嘆》《九思》四篇漢人之作,大亂了《楚辭》之體,這是十分不當(dāng)?shù)�。王夫之《楚辭通釋》增江淹《愛遠(yuǎn)山》《山中楚辭》及刪《七諫》《哀時(shí)命》《九懷》《九嘆》《九思》五篇漢人之作的做法及其斷《招隱士》為“為淮南召致山谷潛伏之士”說,亦然�？贾�、王兩大學(xué)者之所以有是失蓋因其為“文”所蔽而忽于究劉向編撰《楚辭》一書之體例所致。從目錄學(xué)和文學(xué)發(fā)展的角度看,《楚辭》中的漢人作品是《楚辭》這部書的重要組成部分。它潛意識(shí)中強(qiáng)化了屈原等創(chuàng)作的楚國(guó)的文辭,通過漢人的模擬的創(chuàng)作,使屈原等創(chuàng)作的楚國(guó)的文辭模式的影響擴(kuò)大。若將漢人的擬作排除在外,“楚辭”名稱的發(fā)展演變軌跡便模糊不清。文學(xué)史上的這批作品將無法正確歸類了。
【學(xué)位單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2010
【中圖分類】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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