杜甫歷來被認為是儒家思想的化身,憂國憂民的拳拳仁心終生不泯。但是,如果我們仔細研讀他的全部詩作的話,我們會發(fā)現(xiàn),作為一個傳統(tǒng)的文人士子,他的思想不可避免地受到了其他思想的浸染。本文力圖從他仕宦心態(tài)的轉(zhuǎn)變這一角度來看杜甫思想的復(fù)雜性,并進而了解中國傳統(tǒng)士子的心理狀態(tài)。 本文第一章論述杜甫的積極入仕心態(tài)。首先分析了杜甫入仕的三個內(nèi)在動力:光宗耀祖、重振家聲的家族責(zé)任,“學(xué)而優(yōu)則仕”“不仕無義”的儒學(xué)信條,“生逢堯舜君”“再使風(fēng)俗淳”的歷史使命。其次分析了杜甫求仕的艱辛歷程:初次求仕之苦澀,長安求仕之屈辱,戰(zhàn)亂入仕之忘我。 第二章論述了杜甫的無奈辭仕心態(tài)。分三個部分,第一部分追溯了唐前辭仕意識的心理積淀過程。從儒道兩家的經(jīng)典著作中,找到中國士人在仕途失意之后所尊奉的立身處事原則的理論根據(jù),并考察了唐前代表文人對此一原則的認同態(tài)度。第二部分具體分析了杜甫辭仕的原因。一是對皇帝失去了信心,由對皇帝的親附到疏離直至絕望而去。二是為朝堂內(nèi)險惡的政治環(huán)境所逼迫。疏救房t/一事之后的所見所聞使他認識到了朝堂中小人的陰毒、險惡,使他對仕途失去了熱情,產(chǎn)生了畏懼感。他既不愿做無謂的犧牲,也不屑與奸邪小人同流合污,唯一的道路就是抽身而退、辭職而去。第三部分闡述了他辭仕心態(tài)的表現(xiàn)形式:一、全身遠害心態(tài)。從杜甫乾元二年之后的大量詩作,尤其是一些詠物詩中透露的心態(tài)可以看出,全身遠害意識在杜甫后期思想中占據(jù)了相當(dāng)?shù)姆至?是促使他主動辭官的主要原因之一。二、追求獨立自由心態(tài)。受時代氛圍的熏染,杜甫自小就具有盛唐士人特有的浪漫不羈、追求獨立自由的個性特點,這種心性在他早年和晚年的詩作中均有所反映。三、安命心態(tài)。儒、道兩家在面對人生不可抗拒的外在必然性時都曾提出過以安命心態(tài)來消解心頭的重壓。這成了后世文人遭遇無能為力的人生困境時常用的麻醉劑。杜甫在幾經(jīng)挫折、磨練之后,也不得不承認命運的不可抗爭性,而安順于命運的排調(diào)。這種人生態(tài)度的轉(zhuǎn)變典型地體現(xiàn)在他不同時期審視諸葛亮人生的角度的變化之中。四、虛無心態(tài)。受釋、道思想的影響,中國傳統(tǒng)文人也常常采用虛無態(tài)度來淡化人生的痛苦。杜甫也接受了此一思維方式,在其詩作中時時流露出虛無幻滅的人生態(tài)度。 第三章論述從杜甫的仕宦心態(tài)看中國文人的人生悲劇。受儒家“忠君”觀念的拘牽,中國傳統(tǒng)士子總是義無反顧的向國君獻忠盡愷,甚至以犧牲生命為代價;而不在乎皇帝對他們的冷酷無情、任意宰割。這是他們?nèi)松瘎〉闹饕蛑弧Ｈ寮宜珜?dǎo)的“入仕為官”人生價值實現(xiàn)模式是中國士人人生悲劇的另一主要原
【學(xué)位單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：I206.2

【共引文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李勁辰;;老子哲學(xué)中的管理學(xué)意蘊及其現(xiàn)代價值[J];海軍工程大學(xué)學(xué)報(綜合版);2010年01期

2 朱瑞;中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”思想及其現(xiàn)代價值[J];攀登;2005年03期

3 郁宇;;外語專業(yè)學(xué)生管理工作的特殊性與對策探析[J];徐州工程學(xué)院學(xué)報;2006年11期

4 趙興勤;;論魏晉至五代歌舞、百戲的基本形態(tài)(上)——中國古代戲曲傳播史論之九[J];徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年06期

5 徐志興;;論書法“勢”的美學(xué)內(nèi)涵[J];徐州工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2009年01期

6 陸德海;“子美集開詩世界”新解[J];平頂山學(xué)院學(xué)報;2005年04期

7 曹冶平;;有關(guān)“美”的淺見[J];品牌(下半月);2012年02期

8 孔令宏;;道家理想的政治文化及其建設(shè)[J];文化藝術(shù)研究;2008年02期

9 蔡德予;;莊子論音樂審美的心理感悟[J];文化藝術(shù)研究;2008年02期

10 賀新華;大化人間 神游天外——莊子游世思想評析[J];萍鄉(xiāng)高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2003年01期

本文編號：2813941