【摘要】： 《世說新語》主要描述了魏晉士人的軼聞趣事、風(fēng)度舉止和那個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、習(xí)尚,以及在以玄學(xué)為主、玄佛儒交匯的思想背景下,整個(gè)文本透出從“名教”到“自然”、從社會到個(gè)人、從政治倫理到藝術(shù)審美的時(shí)代轉(zhuǎn)向。作為魏晉時(shí)期人生哲學(xué)和文藝美學(xué)的結(jié)合體,《世說新語》由特定的社會背景、士人心態(tài)與哲學(xué)思潮等諸種因素醞釀而成,書中所表現(xiàn)的魏晉士人獨(dú)有的人格精神和審美情趣對后世影響深遠(yuǎn)。本文從魏晉士人審美風(fēng)尚的角度出發(fā),全面、深入地解讀《世說新語》,對魏晉士人審美風(fēng)尚的變遷與美學(xué)表征進(jìn)行系統(tǒng)的考察與整理。文章分三個(gè)部分,主要內(nèi)容如下: 第一章,通過士族階層的崛起、社會政治的影響以及玄學(xué)的產(chǎn)生論述魏晉士人審美風(fēng)尚的產(chǎn)生語境與哲學(xué)基礎(chǔ)。作為居于主導(dǎo)地位的社會階層、社會群體,士族的人生哲學(xué)、價(jià)值觀念、生活方式、審美趣尚等,便直接決定此時(shí)期審美風(fēng)尚的發(fā)展水平和趨向。玄學(xué)是醞釀?dòng)跐h末,產(chǎn)生和興盛于魏晉之際的一種哲學(xué)思潮,是一種在魏晉之際主流社會中盛行的新的哲學(xué)觀念和價(jià)值體系。它所追求的不單純是直接的知性滿足、德行整飭、物欲快感和外在事功,而是內(nèi)在人格、生命、性情的超越和自由。正是在這個(gè)意義上,這時(shí)期的玄學(xué)走向了美學(xué),成為中國古典美學(xué)的一部分。 第二章,由“從注重道德到重視自身”、“從崇尚功業(yè)到追求適意”和“從向往自然到融入自然”三個(gè)部分組成,論述士人在魏晉時(shí)期審美風(fēng)尚的變遷�；仡欀袊诺涿缹W(xué)的發(fā)展歷程,每個(gè)時(shí)期人們都有不盡相同的審美觀念,這種審美觀念的形成既有對以往歷史的繼承,又有一個(gè)時(shí)代新的開拓和發(fā)展。在中國歷史進(jìn)程中,魏晉時(shí)期是一個(gè)極為特殊的時(shí)代。它是中國歷史上政治最黑暗,充滿了血腥和痛苦的一個(gè)時(shí)期,社會政治、經(jīng)濟(jì)形態(tài)都發(fā)生了巨大的變化,使得文化思想領(lǐng)域也產(chǎn)生了廣泛深刻的變動(dòng),促成士人在精神生活和價(jià)值取向上的變更,導(dǎo)致了不同于前代的社會風(fēng)尚的出現(xiàn)�？梢哉f,魏晉時(shí)期的思想指歸與文化風(fēng)尚是傾向于無目的、超功利的,是崇“無”輕“有”、自由創(chuàng)造的,也即審美的。 第三章,從“風(fēng)姿之美”和“神韻之美”兩個(gè)方面系統(tǒng)分析魏晉士人在審美風(fēng)尚方面所達(dá)到的成就�！妒勒f新語》所表現(xiàn)的美學(xué)形態(tài)可以說是層出不窮、異彩紛呈,其中尤為突出的是以士人為中心的審美觀照。魏晉士人受到由來已久的品藻和清議之風(fēng)的浸染,既推崇內(nèi)在的精神氣質(zhì)美,也重視外在的形體姿容美。人的精神、風(fēng)度、氣質(zhì)是內(nèi)在特質(zhì)的外在表現(xiàn),既可以表現(xiàn)為才華橫溢,天才領(lǐng)悟,又可以表現(xiàn)為容貌舉止的韻味,表現(xiàn)為一種獨(dú)特的人格之美。
【學(xué)位授予單位】：新疆大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

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本文編號：2780521