【摘要】： 《世說新語》主要描述了魏晉士人的軼聞趣事、風度舉止和那個時代的風俗、習尚,以及在以玄學為主、玄佛儒交匯的思想背景下,整個文本透出從“名教”到“自然”、從社會到個人、從政治倫理到藝術審美的時代轉(zhuǎn)向。作為魏晉時期人生哲學和文藝美學的結(jié)合體,《世說新語》由特定的社會背景、士人心態(tài)與哲學思潮等諸種因素醞釀而成,書中所表現(xiàn)的魏晉士人獨有的人格精神和審美情趣對后世影響深遠。本文從魏晉士人審美風尚的角度出發(fā),全面、深入地解讀《世說新語》,對魏晉士人審美風尚的變遷與美學表征進行系統(tǒng)的考察與整理。文章分三個部分,主要內(nèi)容如下: 第一章,通過士族階層的崛起、社會政治的影響以及玄學的產(chǎn)生論述魏晉士人審美風尚的產(chǎn)生語境與哲學基礎。作為居于主導地位的社會階層、社會群體,士族的人生哲學、價值觀念、生活方式、審美趣尚等,便直接決定此時期審美風尚的發(fā)展水平和趨向。玄學是醞釀于漢末,產(chǎn)生和興盛于魏晉之際的一種哲學思潮,是一種在魏晉之際主流社會中盛行的新的哲學觀念和價值體系。它所追求的不單純是直接的知性滿足、德行整飭、物欲快感和外在事功,而是內(nèi)在人格、生命、性情的超越和自由。正是在這個意義上,這時期的玄學走向了美學,成為中國古典美學的一部分。 第二章,由“從注重道德到重視自身”、“從崇尚功業(yè)到追求適意”和“從向往自然到融入自然”三個部分組成,論述士人在魏晉時期審美風尚的變遷。回顧中國古典美學的發(fā)展歷程,每個時期人們都有不盡相同的審美觀念,這種審美觀念的形成既有對以往歷史的繼承,又有一個時代新的開拓和發(fā)展。在中國歷史進程中,魏晉時期是一個極為特殊的時代。它是中國歷史上政治最黑暗,充滿了血腥和痛苦的一個時期,社會政治、經(jīng)濟形態(tài)都發(fā)生了巨大的變化,使得文化思想領域也產(chǎn)生了廣泛深刻的變動,促成士人在精神生活和價值取向上的變更,導致了不同于前代的社會風尚的出現(xiàn)。可以說,魏晉時期的思想指歸與文化風尚是傾向于無目的、超功利的,是崇“無”輕“有”、自由創(chuàng)造的,也即審美的。 第三章,從“風姿之美”和“神韻之美”兩個方面系統(tǒng)分析魏晉士人在審美風尚方面所達到的成就�！妒勒f新語》所表現(xiàn)的美學形態(tài)可以說是層出不窮、異彩紛呈,其中尤為突出的是以士人為中心的審美觀照。魏晉士人受到由來已久的品藻和清議之風的浸染,既推崇內(nèi)在的精神氣質(zhì)美,也重視外在的形體姿容美。人的精神、風度、氣質(zhì)是內(nèi)在特質(zhì)的外在表現(xiàn),既可以表現(xiàn)為才華橫溢,天才領悟,又可以表現(xiàn)為容貌舉止的韻味,表現(xiàn)為一種獨特的人格之美。
【學位授予單位】：新疆大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

【相似文獻】

相關期刊論文 前10條

1 蒲日材;;談《世說新語》中的僧人形象[J];中南大學學報(社會科學版);2011年04期

2 張鄉(xiāng)里;;名士釋子共入一流——從《世說新語》看魏晉時佛教在士大夫階層的傳播[J];賀州學院學報;2011年03期

3 安吉;;相愛比打架優(yōu)美 科學玄學之辯[J];東方養(yǎng)生;2011年07期

4 杜太廷;;從《世說新語》看魏晉士人的自我意識[J];傳奇.傳記文學選刊(理論研究);2011年03期

5 劉崗;;《世說新語》“有”字連謂句淺析[J];青年文學家;2011年13期

6 劉薇;宋聞兵;;《世說新語譯注》詞語札記[J];現(xiàn)代語文(語言研究版);2011年07期

7 侯桂運;陳會清;;玄韻為宗 非紀事比——《世說新語》情節(jié)、人物、環(huán)境的詩性改造[J];時代文學(下半月);2011年06期

8 劉海平;;從《史記》、《世說新語》的對比看名量結(jié)構(gòu)的發(fā)展[J];語文學刊;2011年11期

9 劉楠楠;;從評點看《世說新語》之魅力[J];現(xiàn)代語文(文學研究);2011年04期

10 李妍;曾良;;《世說新語》與《晉書》比較[J];內(nèi)江師范學院學報;2011年07期

相關會議論文 前10條

1 郝潤華;;試論六朝史學與玄學的關系[A];“江淮地域與六朝歷史”學術研討會論文集[C];2004年

2 劉澤亮;;玄學是儒學道家化的過渡形態(tài)[A];三生萬物——老子思想論文集[C];2003年

3 韓寧平;;羊祜:儒玄兼修的政治家[A];魏晉南北朝史研究：回顧與探索——中國魏晉南北朝史學會第九屆年會論文集[C];2007年

4 王永平;;梁武帝之倡儒與蕭梁經(jīng)學之復興[A];“六朝歷史文化與鎮(zhèn)江地域發(fā)展學術研討會”論文匯編[C];2010年

5 孫炳哲;;《肇論》對時空真假的認識——以《物不遷論》與《不真空論》為中心的探討[A];詮釋與建構(gòu)——湯一介先生75周年華誕暨從教50周年紀念文集[C];2001年

6 黃震云;馬宗昌;;關于儒學經(jīng)學國學的關聯(lián)及其當代意義[A];儒學與二十一世紀文化建設:首善文化的價值闡釋與世界傳播[C];2007年

7 張傳燧;;論玄學與魏晉南北朝審美教育[A];紀念《教育史研究》創(chuàng)刊二十周年論文集（2）——中國教育思想史與人物研究[C];2009年

8 李建中;;玄學人格與東晉玄言詩[A];中國語言文學資料信息（1999.2）[C];1999年

9 晉文;;淺談佛教在魏晉南北朝的傳播及影響[A];“六朝歷史文化與鎮(zhèn)江地域發(fā)展學術研討會”論文匯編[C];2010年

10 孔明安;;技術、主體與形而上學的玄學遐想——鮑德里亞的悲觀主義哲學思想研究[A];法國哲學的現(xiàn)代與未來全國學術討論會論文集[C];2004年

相關重要報紙文章 前10條

1 陳書良;魏晉玄學與文章[N];湖南日報;2005年

2 孫正龍;科學還是玄學？[N];中華新聞報;2003年

3 棒棒;圍棋與玄學[N];圍棋報;2009年

4 尚元經(jīng);經(jīng)濟學不是玄學[N];中國財經(jīng)報;2004年

5 本報記者 張曉華;興學育才 濟困扶危[N];中國民族報;2003年

6 寧稼雨;《世說新語》與士族佛學[N];人民政協(xié)報;2001年

7 金昌市師范學校 李玉萍;淺談陶詩結(jié)構(gòu)中的玄學思維[N];甘肅日報;2009年

8 陳健;廿四節(jié)氣與江恩測市[N];中國證券報;2003年

9 費戈;用一種玄學態(tài)度來體察和氣世故之美[N];21世紀經(jīng)濟報道;2007年

10 孟慶云;魏晉玄學與中醫(yī)學[N];中國中醫(yī)藥報;2003年

相關博士學位論文 前10條

1 戴麗琴;《世說新語》與佛教[D];華中師范大學;2010年

2 李修建;名士風流[D];中國人民大學;2008年

3 甄靜;元明清時期《世說新語》傳播研究[D];暨南大學;2008年

4 秦蓁;六朝之史學與世風[D];復旦大學;2012年

5 孔明安;仿真與技術[D];中國社會科學院研究生院;2002年

6 張明;劉孝標《世說新語注》引書研究[D];東北師范大學;2009年

7 蔡言勝;《世說新語》方位詞研究[D];復旦大學;2005年

8 何善蒙;魏晉情論[D];復旦大學;2005年

9 馬曉樂;魏晉南北朝莊學研究[D];山東大學;2006年

10 丁建川;《世說新語》名詞、動詞、形容詞研究[D];山東大學;2007年

相關碩士學位論文 前10條

1 梁愿;從《世說新語》看晉人的淡美趣尚[D];暨南大學;2011年

2 付娜;論《世說新語》中的審美趣味[D];華中科技大學;2010年

3 張書進;論《世說新語》與魏晉士人的審美風尚[D];新疆大學;2008年

4 孔祥軍;《世說新語》美學思想研究[D];揚州大學;2004年

5 翟秀麗;《世說新語》編撰研究[D];河南大學;2010年

6 陳琳琳;《世說新語》所見漢末魏晉名士及其心態(tài)研究[D];華東師范大學;2010年

7 任遠;《世說新語》語言藝術研究[D];陜西師范大學;2011年

8 蒲素;《世說新語》在中國古代的傳播和接受[D];青海師范大學;2011年

9 師帥;《世說新語》幽默藝術論[D];陜西師范大學;2012年

10 曹瑞鋒;東晉士人出處研究[D];河北師范大學;2004年

本文編號：2780521