【摘要】： 論文第一部分討論超位性的定義以及社會前提。受巴赫金超視、外位思想的啟發(fā),聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作閱讀的在線狀態(tài),我們提出了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的超位性概念,所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“超位性”是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者在寫作過程中的一種狀態(tài),創(chuàng)作者因?yàn)榕c他人的同時“在線”,超越于自身之外,在另一層面來體驗(yàn)自己、反思自己,也就是將他人的目光置于自身之內(nèi),形成一個不同于直接的自我的自我。這個自我已經(jīng)超越于先前的那個實(shí)際體驗(yàn)中的自我,已經(jīng)將更多更豐富的元素包含在自身之內(nèi)。超位性包括三個內(nèi)涵:自我與他人是平等的間性主體、自我與他人的同時在線、自我超越。 從技術(shù)支持、從現(xiàn)實(shí)空間與賽伯空間的關(guān)系、從作者、讀者、文本的關(guān)系上看,超位性具有獨(dú)特的特點(diǎn),突出了超位性研究的必要性;從國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的超位性研究尚處在起步階段的情況看,超位性研究顯得十分緊迫。從社會條件來說,民主化進(jìn)程的加快,國家權(quán)力從公共領(lǐng)域主動收縮,自我與他人的關(guān)系問題成為中心問題;網(wǎng)絡(luò)的普及,促成了自我與他人相互凝視的同時性,克服了不同時在場或缺席條件下出現(xiàn)不平等他者的弊病;在社會格局作出重大調(diào)整和通訊技術(shù)飛速發(fā)展的情況下,以上帝為歸依的外在超越和以內(nèi)圣外王為歸依的內(nèi)在超越兩種社會思路必須作出調(diào)整;這三個社會前提保證了超位性的現(xiàn)實(shí)性,為我們的研究打下了基礎(chǔ)。 論文第二部分論述超位性寫作的新特點(diǎn)、新視野。超位性寫作和閱讀是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展支持下出現(xiàn)的新的文化現(xiàn)象,蘊(yùn)涵著培育新型主體的巨大潛能,所以,研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新特點(diǎn)和新視野有著重要的意義。其中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的對話性、自由與監(jiān)督性、原生態(tài)與表演性是其新特點(diǎn),對話性又包括自我內(nèi)部的多層次之間的對話和自我與他人之間的對話,自由與監(jiān)督性由一體兩面的自由性和監(jiān)督性組成,同理原生態(tài)與表演性由原生態(tài)性和表演性構(gòu)成。同時,寫讀者作為自我與他人的統(tǒng)一、同時性閱讀代替連續(xù)性閱讀和通過文本單位多個意識的同時在場、能指與摹本及表意構(gòu)成的鑲嵌型文本是其新視野。自我與他人的統(tǒng)一包括屏幕和視窗前的看與被看,鍵盤書寫的雙重屬性,語言的公共性與感受的私人性等,在他人的注視之下,網(wǎng)絡(luò)主體的碎片化和賽伯游弋在自欺、自戀、自化之間進(jìn)行;第二個視野包括:電子超文本內(nèi)置了多個意識的并存,為閱讀時多個事件的同時發(fā)生奠定了基礎(chǔ),間性召喚結(jié)構(gòu)的超位性閱讀機(jī)制實(shí)現(xiàn)自我與他人的置換,讀者角色因此隨文本而遷移;文本方面,網(wǎng)頁為基本存在形態(tài),鑲嵌為基本創(chuàng)作方式,能指高于所指、摹本優(yōu)于原型、表意先于象征,決定了電子超文本和互文本背后蘊(yùn)藏的意識深化的可能性。 論文第三部分探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的區(qū)別、社會作用和發(fā)展前景。在傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的區(qū)別中,超位性寫作以自我為基,作者是自我與他人的統(tǒng)一,因此,作者既可以是個人,也可以是自我與他人聯(lián)手。這就促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)群體創(chuàng)作和個人或私人寫作的共同繁榮,破除了傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的所謂純粹獨(dú)創(chuàng)性和天才說;在文本方面,超位性寫作和閱讀突破了題材的一些禁區(qū),在傳統(tǒng)文學(xué)中是禁區(qū)的題材,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中獲得了合法地位;超位性閱讀的意向建構(gòu)性和反思性有別于傳統(tǒng)文學(xué)作者、讀者、評論者的分離。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的普及,首先它大大減少了作者精神的失常,作者借助此一優(yōu)勢,擴(kuò)展了自己的數(shù)量使作家向?qū)懯洲D(zhuǎn)變,于是,生活與藝術(shù)的關(guān)系也發(fā)生了變革,藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化,相應(yīng)的,責(zé)任權(quán)利化的觀念也得到了普及。但凡事有利有弊,權(quán)利的深入同時產(chǎn)生了責(zé)任危機(jī),超位性寫作的反思維度在與現(xiàn)實(shí)結(jié)合時容易失去它的批判作用,導(dǎo)致了一夜成名的不良風(fēng)氣,同時,消費(fèi)語境下成長起來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還不斷面臨資本對超位性根基的侵蝕。這些需要我們認(rèn)真研究技術(shù)、商業(yè)、意識形態(tài)合圍下的超位性寫作,復(fù)制與創(chuàng)新的矛盾、超文本與互文本關(guān)系如何決定了技術(shù)在超位性寫作中的作用;平等與效率的相互影響相互限制決定了商業(yè)的作用;超位性寫作與意識形態(tài),一個是目的、一個是手段;一個是意識的自覺建構(gòu)、一個利用無意識完成目標(biāo),一個要求反思、一個則不要求反思,如何相互促進(jìn),是研究者要把握的關(guān)鍵,只要三種制約因素的三對矛盾處理得當(dāng),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在前景中就呈現(xiàn)為一種超位文化。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.7

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1 劉漢林;論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作的超位性[D];山東師范大學(xué);2008年

本文編號：2778998