【摘要】：創(chuàng)作主體以詩(shī)意的眼光打量自然萬(wàn)物時(shí),發(fā)生了主體心意與客觀物象相契合的現(xiàn)象,于是客觀物象融入了主觀情意,這類(lèi)客觀物象一經(jīng)詩(shī)人提煉、組合、定形化為詩(shī)歌,便成了文學(xué)審美意象。楚辭里就存在著大量的這類(lèi)審美意象,我們稱(chēng)之為楚辭意象。楚辭意象通過(guò)賦、比、興的方式生成,楚國(guó)的地理環(huán)境、哲學(xué)思想、太陽(yáng)崇拜、龍鳳崇拜、神鬼巫信仰以及倫理文化等傳統(tǒng)文化精神諸因素,都對(duì)楚辭意象的形成起到至關(guān)重要的作用。楚辭意象有多種類(lèi)型,從內(nèi)涵的角度出發(fā),大致可分為社會(huì)人生意象、自然意象和神話意象三大類(lèi)。在詩(shī)學(xué)的意義上觀照楚辭意象,我們發(fā)現(xiàn),“專(zhuān)求意象”以求“立象盡意”成為詩(shī)人屈原一以貫之的詩(shī)歌創(chuàng)作理念。作為詩(shī)學(xué)概念,意象與同為詩(shī)學(xué)概念的言志、抒情發(fā)生意義關(guān)聯(lián),意象的組構(gòu)形成意境,進(jìn)而對(duì)入神等高級(jí)審美形態(tài)有著決定性判斷,意象貫穿了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的言志、抒情、意境、入神。以楚辭意象為基點(diǎn)進(jìn)行“言志”和“抒情”,避免了直露、蒼白的情感宣泄,是詩(shī)人美學(xué)追求的自覺(jué)性體現(xiàn)。楚辭意象的有機(jī)組合、相互作用促成了楚辭意境的形成;楚辭意象的含蓄性,內(nèi)在著“無(wú)跡可求”的基本因子,和入神的基本要求存在著一致性,它是構(gòu)筑楚辭入神審美特征的最理想元素。楚辭意象建構(gòu)出呈對(duì)立之勢(shì)的兩個(gè)世界——理想世界和世俗世界。從楚辭意象的整體運(yùn)用情況著眼,楚辭的絕大部分意象,尤其與人的生存密切相關(guān)的意象具有神性性質(zhì),這些神性意象都服從于理想世界的建構(gòu)。詩(shī)人選用意象的傾向性,反映了詩(shī)人追求理想世界和擯棄世俗世界的強(qiáng)烈愿望。在此意義上,楚辭意象及其建構(gòu)的兩個(gè)世界蘊(yùn)藏著個(gè)體生命意識(shí)、文化體系、人類(lèi)的精神品質(zhì)等多重內(nèi)涵�？偨Y(jié)而言,楚辭意象庶幾成為中國(guó)詩(shī)歌意象的原型意象,它奠定了中國(guó)詩(shī)學(xué)意義上意象學(xué)的基礎(chǔ);楚辭意象是楚辭詩(shī)學(xué)的理論基石,是楚辭詩(shī)學(xué)體系建構(gòu)的邏輯起點(diǎn);以楚辭意象為本的楚辭詩(shī)學(xué)是一種立足于人類(lèi)生命意識(shí)的生命詩(shī)學(xué)。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 劉洪波;闡釋學(xué)視野下的《楚辭補(bǔ)注》研究[D];東北師范大學(xué);2010年

2 羅建新;楚辭意象之構(gòu)成考論[D];上海大學(xué);2010年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 趙國(guó)月;文化意象的翻譯策略選擇及其文化虧損研究[D];西北師范大學(xué);2011年

2 周永仙;有我之境[D];陜西理工學(xué)院;2011年

3 姜楠南;中國(guó)海棠花文化研究[D];南京林業(yè)大學(xué);2008年

4 張秋麗;屈賦植物文化研究[D];延邊大學(xué);2008年

5 王峰霞;《九章》中的屈原形象[D];山東師范大學(xué);2009年

本文編號(hào)：2775890