【摘要】： 本文梳理了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)當(dāng)代文學(xué)中的新疆經(jīng)驗(yàn)與書(shū)寫(xiě),揭示文學(xué)和現(xiàn)代民族國(guó)家建設(shè)之間微妙的互動(dòng)關(guān)系。具體表現(xiàn)是從強(qiáng)調(diào)民族“同一性”走向肯定民族“差異性”的發(fā)展歷程。這是從80年代后期開(kāi)始,宏大的歷史敘事趨于解體,強(qiáng)勢(shì)的國(guó)家意識(shí)形態(tài)喪失了巨大的規(guī)訓(xùn)作用,使思想文化及文學(xué)藝術(shù)能夠?qū)で蠖鄻拥谋硪夥绞?不同民族文化的特質(zhì)得以展現(xiàn)和書(shū)寫(xiě)的一個(gè)例證。 50-60年代,新疆和平解放后,昔日的奴隸翻身成為新社會(huì)的主人。但“人”的解放所包含的種種復(fù)雜內(nèi)涵被簡(jiǎn)化了,“階級(jí)出身”成為確立不同民族身份的唯一合法依據(jù)。為了加強(qiáng)和鞏固各民族群眾對(duì)新生的現(xiàn)代民族國(guó)家的想象和認(rèn)同,國(guó)家意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的文學(xué)書(shū)寫(xiě)著力凸現(xiàn)民族“同一性”,即表現(xiàn)新疆各族人民解放后的喜悅感和幸福感,以及由此生發(fā)的對(duì)共產(chǎn)黨、領(lǐng)袖、社會(huì)主義祖國(guó)的贊美和頌揚(yáng)。民族“差異性”可能產(chǎn)生的矛盾對(duì)立而造成的認(rèn)同的曲折和艱難,以及“人”在經(jīng)歷這場(chǎng)歷史變革中所可能產(chǎn)生的種種復(fù)雜感受都被有意無(wú)意地遮蔽了。 80年代雖然延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)的統(tǒng)治形式,并且仍然借用的是50年代的國(guó)家話語(yǔ)形態(tài),但意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵已經(jīng)更換,而且社會(huì)組織形式也發(fā)生了很大的變化。這種變化的大背景是整個(gè)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入了以現(xiàn)代化為取向的建設(shè)時(shí)期。伴隨這種變化興起了“人道主義思潮”的新人文話語(yǔ)。這一話語(yǔ)重新建構(gòu)了一種新型的個(gè)人觀念,以弘揚(yáng)個(gè)體的“主體性”為主要標(biāo)志,在個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家關(guān)系上確立了一種新的模式。影響到文學(xué)創(chuàng)作上,就是對(duì)新疆各民族群眾現(xiàn)實(shí)的個(gè)體生活狀況、精神世界的關(guān)注和表現(xiàn)成為作家書(shū)寫(xiě)的主要內(nèi)容。 90年代是文化轉(zhuǎn)型與全面復(fù)制的時(shí)期,學(xué)術(shù)思想和人們的生存環(huán)境和現(xiàn)實(shí)心態(tài)都變得更加復(fù)雜多樣。這時(shí)期的新疆經(jīng)驗(yàn)與書(shū)寫(xiě),強(qiáng)化了新疆多元文化的異質(zhì)特征,充滿了詩(shī)性的想象和文化上的“異鄉(xiāng)”情調(diào)。新疆成為作家不同文化觀念的載體,寄寓了他們某種人生理想、文學(xué)觀念的“特殊的文化的人造物”�，F(xiàn)實(shí)的新疆面影逐漸淡化,“想象的新疆”形象逐漸清晰,邊地成為心靈詩(shī)意的棲居之地。 關(guān)于新疆,誰(shuí)在言說(shuō),對(duì)誰(shuí)言說(shuō),言說(shuō)的內(nèi)容,在什么時(shí)代言說(shuō),言說(shuō)的方式在
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.7

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本文編號(hào)：2774873