【摘要】：騷體作為一種文學(xué)體式,淵源于先秦楚文化的沃土,成熟并定型于戰(zhàn)國時(shí)代的屈原和宋玉,憑借它內(nèi)在的生命力,從兩漢直到清代,一直是歷代文人表現(xiàn)情志的重要文體,并產(chǎn)生了許多重要的佳作。在元代也產(chǎn)生了許多騷體作品,并表現(xiàn)出自己的特征。應(yīng)該說特殊的社會(huì)背景對(duì)元代文學(xué)包括騷體文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí),騷體作為一種獨(dú)立的文體,也在隨著時(shí)代的發(fā)展和其它文體之間的相互影響而有所演變。本文試從題材內(nèi)容和藝術(shù)特征兩方面對(duì)元代騷體作初步研究。首先,從題材內(nèi)容方面元代騷體突出表現(xiàn)為三大主題:一是隱逸的旋律始終回響在元代騷體作品中,并呈現(xiàn)出整體性退隱、隱不絕俗即從“形隱”到“心隱”地進(jìn)一步轉(zhuǎn)變以及對(duì)現(xiàn)實(shí)批判相對(duì)溫和等時(shí)代特點(diǎn);二是悲士不遇的內(nèi)容在異族統(tǒng)治下表現(xiàn)得尤為突出,因此,材無所用、生不逢時(shí)的失意和志向難尋、知己難逢的慨嘆就成為伴隨元代長期廢除科舉、文人失去進(jìn)身之階的時(shí)代特點(diǎn)而產(chǎn)生的又一大主題,而具有強(qiáng)烈抒情特征的騷體也因此成為文人們表現(xiàn)情志的理想載體;最后是面對(duì)儒家文化的遺失,文人們通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷喻,表現(xiàn)出了對(duì)儒家傳統(tǒng)的眷戀和深情的呼喚,從而形成元代騷體文學(xué)的第三大主題。其次,從藝術(shù)成就來看,主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):一是和元代散文講究經(jīng)世致用的特點(diǎn)相一致,騷體的創(chuàng)作進(jìn)一步呈現(xiàn)出散文化、議論化的傾向;二是體式的運(yùn)用也進(jìn)一步多樣化。和原初騷體相比,“兮”字句式的運(yùn)用更加靈活,尤其是亂詞的使用更加復(fù)雜;三是元代騷體在情感表現(xiàn)、題材選擇以及意象系統(tǒng)的運(yùn)用等方面表現(xiàn)出世俗化的特征。
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 楊匡和;《傅與礪詩集》校注[D];江西師范大學(xué);2010年

2 白楊;明代中期騷體文學(xué)研究[D];河北大學(xué);2010年

3 李濤;明代前后七子騷體文學(xué)研究[D];河北大學(xué);2010年

4 姚鵬舉;楚歌與騷體文學(xué)研究二論[D];南京師范大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2768407