【摘要】：在中國(guó)現(xiàn)代史上,瞿秋白身具文學(xué)家和革命家雙重身份。這種雙重角色及其自身二元性格的矛盾沖突,最終導(dǎo)致了他的心靈悲劇。本文從文學(xué)和政治的雙向互動(dòng)關(guān)系人手,來探究瞿秋白充滿矛盾的精神歷程。 瞿秋白精神資源主要有兩大來源:一是中國(guó)傳統(tǒng)文化,儒家思想為主,兼具道家、佛家思想;一是馬克思主義哲學(xué)。這兩種精神資源在瞿秋白身上呈現(xiàn)融合之勢(shì),這體現(xiàn)在他人生觀的諸方面。他試圖溝通包括佛學(xué)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化與馬克思主義學(xué)說這樣兩種截然不同的思想體系,努力汲取傳統(tǒng)思想文化中的積極理念,同時(shí),道家、佛家的出世思想也深刻地影響了他,形成了獨(dú)特的二元人生觀。 瞿秋白的文學(xué)思想與他的美學(xué)趣味也呈現(xiàn)出某種矛盾和背離。瞿秋白文學(xué)思想的突出特點(diǎn)是把文學(xué)與階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命聯(lián)系起來,它突顯文學(xué)的階級(jí)性和政治性,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的大眾化,并最終形成了新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀,為毛澤東文藝思想的形成打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而他的這種文學(xué)理論主張與他崇尚空靈的、唯美的美學(xué)趣味相去甚遠(yuǎn),這在他的散文創(chuàng)作和舊體詩詞的創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為突出。 瞿秋白的人生道路是由文學(xué)而轉(zhuǎn)向政治的,這種轉(zhuǎn)向的思想根源與中國(guó)知識(shí)分子泛政治化的思想傳統(tǒng)有關(guān)。五四新文化運(yùn)動(dòng)以來,大多數(shù)知識(shí)分子通過精英式的啟蒙來施展“兼善天下”的政治抱負(fù),而民間學(xué)者本位意識(shí)非常淡薄。因此,瞿秋白從文學(xué)轉(zhuǎn)向政治是一種自覺和必然的選擇,是時(shí)代潮流決定的,但這個(gè)選擇對(duì)瞿秋白本人來說是令人嘆息的。 《多余的話》是瞿秋白的絕筆之作,是研究瞿秋白思想歷程的珍貴資料。這篇心靈的自述建立在對(duì)政治斗爭(zhēng)的殘酷性的深刻認(rèn)識(shí)和體味之上,它以獨(dú)特的筆法表達(dá)了知識(shí)分子對(duì)政治革命崇高感和神圣感的幻滅,以對(duì)歷史負(fù)責(zé)的真誠(chéng)和坦蕩成就了瞿秋白深摯感人的人格形象。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：I206.6

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 李麗;俄蘇文學(xué)浸潤(rùn)下的中國(guó)現(xiàn)代散文作家[D];蘇州大學(xué);2008年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前5條

1 曾雅娟;瞿秋白文化哲學(xué)研究[D];福建師范大學(xué);2007年

2 歐桂花;瞿秋白文化選擇探析[D];漳州師范學(xué)院;2012年

3 余素娟;瞿秋白人生哲學(xué)研究[D];福建師范大學(xué);2012年

4 范菁瑜;“革命”何以“浪漫”[D];寧波大學(xué);2012年

5 董靜;論瞿秋白的文化觀[D];廣西師范學(xué)院;2013年

本文編號(hào)：2751850