【摘要】：“詩(shī)性智慧”作為人類最初的智慧，實(shí)質(zhì)上是人類創(chuàng)造人類世界時(shí)運(yùn)用的創(chuàng)造或構(gòu)造智慧，作為一種原始的創(chuàng)造性思維，是一切抽象理性哲學(xué)的起源�！霸�(shī)性智慧”最初的發(fā)生，作為原始人類宗教神話的一種思維方式，最突出的特征表現(xiàn)在：想象的類概念與以己度物的隱喻內(nèi)容。伴隨著“詩(shī)性智慧”的發(fā)展，最初的“詩(shī)”的神性逐漸消退，“詩(shī)”的理性茁壯成長(zhǎng)，這是一場(chǎng)詩(shī)性內(nèi)容的革命，在同一性詩(shī)性原則下，“神人以和”演變成為“天人合一”，宗教巫術(shù)力量在人類世界中不再主導(dǎo)舞臺(tái)，哲學(xué)理性使人類從相對(duì)獨(dú)立走向?qū)^對(duì)自由的追求�！肚f子》寓言及其道論是“詩(shī)性智慧”發(fā)展至“哲學(xué)的突破”時(shí)代的創(chuàng)造性成果。 《莊子》是一部寓言集，作為融哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)為一體的先秦元典，其不是詩(shī)體之“詩(shī)”，而是詩(shī)性之“詩(shī)”�！肚f子》是蘊(yùn)涵了“詩(shī)性智慧”的文本，呈現(xiàn)出詩(shī)化哲學(xué)的形態(tài)，其通過(guò)文學(xué)詩(shī)性的昭顯使哲學(xué)與藝術(shù)于生命自由之境同輝，同一性成為莊子“詩(shī)性智慧”的重要原則。 對(duì)于莊子“詩(shī)性智慧”的研究應(yīng)有兩大層面：一是，莊子之道祛除了遠(yuǎn)古“詩(shī)性智慧”中原始宗教巫術(shù)神話的主題和以己度物的隱喻內(nèi)容，在秉承同一性詩(shī)性原則的前提下，呈現(xiàn)了“三代”以降哲學(xué)化、經(jīng)典化的人類自由意志的精神成果。二是，莊子寓言作為體道的特有方式，是“詩(shī)性智慧”發(fā)展至先秦諸子時(shí)代的文本形態(tài)。莊子寓言在體道過(guò)程中，超越了遠(yuǎn)古“詩(shī)性智慧”的思維觀照方式——將想象的類概念向可理解的類概念，以己度物的感性、具體特征向抽象、共相特征發(fā)展的過(guò)程中二元分裂的局限進(jìn)行整合，通過(guò)審美的理性直覺(jué)方式由“二”合“一”，實(shí)現(xiàn)詩(shī)化哲學(xué)與藝術(shù)真實(shí)的統(tǒng)一。 因此，莊子詩(shī)性智慧以自然為宗，反對(duì)人性異化；以道為核心，劃出與“神的時(shí)代”的詩(shī)性智慧的界線；而莊子之道的不可推理的本體“混沌”性規(guī)定著莊子寓言的“幻象”性質(zhì)，所謂的“荒唐”、“悠謬”、“無(wú)端涯”即“朦朧性”、“模糊性”與“混沌性”。
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 向志柱;胡文煥《胡氏粹編》研究[D];北京師范大學(xué);2007年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 王立華;論兒童的詩(shī)性智慧[D];南京師范大學(xué);2007年

2 田志亮;《莊子》哲學(xué)的神話溯源[D];中央民族大學(xué);2007年

3 鄭婉秋;中國(guó)古代寓言的道德寓意研究[D];西南大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2739419