發(fā)布時(shí)間：2020-06-29 11:49

【摘要】： 韓東作為“第三代”詩歌的精神領(lǐng)袖,其詩歌生命至今已經(jīng)延續(xù)了二十多年,對傷害文學(xué)純粹的因子一直保持著不妥協(xié)精神,并保持著獨(dú)有的清醒和距離。另外,韓東從九十年代整個(gè)詩壇狹窄逼仄的空間中奪路而出,殺出另一條生命前進(jìn)的創(chuàng)作道路——小說;發(fā)起“斷裂”行動,并以對體制與文壇的“撤退”姿態(tài)來繼續(xù)詩歌和小說靈魂的追求�！俺吠恕睂n東來說是對文學(xué)的自我保護(hù),他放棄初入文壇時(shí)精神領(lǐng)袖的激進(jìn)姿態(tài),以相對低調(diào)的姿態(tài)來對抗當(dāng)代虛假繁榮的詩壇,或者說存在絢爛泡沫的詩壇,以及市場經(jīng)濟(jì)商業(yè)化大潮的席卷�！俺吠恕毙袆又�,韓東辭去公職,徹底成為體制外的游離因子,因此他的創(chuàng)作不必迎合體制,不必投其所好,更不必削足適履;相應(yīng)地他也沒有名利雙收的紅光滿面,而是堅(jiān)守自我、低調(diào)敏感、內(nèi)心孤傲。他省去一些公開發(fā)言的能量消耗,因此也失去一些名利雙收的機(jī)會,但慶幸的是,他的文學(xué)品格不曾流失,他的文學(xué)旅程依然在繼續(xù),他的文學(xué)“空間”在拓展,“空間隨著在世而被揭示”,并得以通達(dá)空間本身。 “文學(xué)史”在一定程度上也是一種時(shí)間意識范圍的記憶,“文學(xué)史”對于文學(xué)在橫向空間上的覆蓋面相對來說總是相對狹窄的,而韓東正是在消解縱向時(shí)間意義的同時(shí)拓展了自己橫向的文學(xué)“空間”。所以本文以“空間”作為一條理解韓東的線索,分三章,意在撕掉韓東身上的“文學(xué)史”標(biāo)簽,通過對其后來詩歌和小說文本的細(xì)讀來爬梳其文學(xué)中的“空間”意識,發(fā)覺“文學(xué)史”以外的韓東,挖掘其對文化操守與文學(xué)理想的堅(jiān)持及其成就。 “文學(xué)史”認(rèn)為韓東文學(xué)精神的源頭與流轉(zhuǎn),是從對朦朧詩的模仿開始,到第三代詩歌的反叛為終點(diǎn)。而本文第一章恰恰是以這一“終點(diǎn)”作為解讀的“開始”。因?yàn)榉磁押蟮捻n東一直在不斷的超越自己。所以第一章主要從“文學(xué)史”光芒所遮蔽下的、被“文學(xué)史”剔除掉的、處于“文學(xué)史”燭照區(qū)域以外的,也就是從“文學(xué)史”記憶結(jié)束的地方開始對韓東的詩歌進(jìn)行細(xì)讀,解讀其拋棄穿越歷史隧道的縱向時(shí)間后,在空間范圍內(nèi)還原生命本體的過程中所發(fā)散出的世界經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)。 小說使韓東與文學(xué)的接觸面、對話面和摩擦面增大,使韓東對外敞開的范圍擴(kuò)大;是用另一種腔調(diào)和表情,對外界敞開自己的喜好、習(xí)性與生命感受,從而使韓東意義增值,使其文學(xué)空間更加開闊。小說作品中更是在“空間”范圍內(nèi)充分展開生命存在的體驗(yàn),并對意義放逐和“距離”生發(fā)無限迷戀,所以第二章以小說為解讀對象,分析“間性”在小說中的具體體現(xiàn),包括在人物在地理空間層面的距離(“游走”),橫斷面人生中人與人之間的距離(“關(guān)系”),文體等方面。物理空間的“游走”只是作為一種生命存在的自在動作,而真正復(fù)雜的生命感知過程在人際“關(guān)系”中展開。以此得出韓東小說的力量和意義:剝?nèi)ド畹陌b紙、社會的遮羞布、文明的外殼,揭示人們處心積慮建立起來的知識與道德,并暴露這些所賴以生存的倫理和價(jià)值是多么的不可靠;以此來揭示生命的虛無真相與非自在存在狀態(tài)。 第三章是在第一、二章的基礎(chǔ)上把韓東詩歌與小說并置一起,分析兩種文體的分裂、互文與整合,即相反的用力方向,小說中詩歌的文體修辭功能,詩與小說復(fù)寫的意義增值,最后通過二者“差”與“合”的運(yùn)算縫合韓東的文學(xué)品格與文學(xué)“空間”。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.7

【參考文獻(xiàn)】

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1 汪躍華;復(fù)寫之書:韓東《扎根》論[J];文學(xué)評論;2004年03期

本文編號：2733825