【摘要】： 沈從文文學(xué)理論在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代建構(gòu)具有重要的參考價(jià)值和啟示意義。但由于種種原因,在廣泛深入的作品研究之外,對(duì)沈從文的文學(xué)理論研究長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視,對(duì)沈從文的文學(xué)理論的研究常常被裹挾在以“文學(xué)觀”或“文學(xué)思想”等名義下結(jié)合其作品研究而展開(kāi),沈從文的文學(xué)理論并沒(méi)有成為沈從文研究中獨(dú)立的一部分。本文從厘清現(xiàn)代性、中國(guó)現(xiàn)代性、中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的內(nèi)涵入手,結(jié)合沈從文的文論文本,從啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性兩個(gè)方面闡發(fā)沈從文的文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格。并討論其對(duì)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代建構(gòu)的啟示與意義。 本文共分四部分:沈從文文學(xué)理論現(xiàn)代性問(wèn)題的提出、沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格、沈從文文學(xué)理論的審美現(xiàn)代性品格、沈從文對(duì)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示與意義。 本文的研究視野是,在中國(guó)現(xiàn)代性這一大的歷史背景下,立足于中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的自身特點(diǎn),分析沈從文文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格,并追尋沈從文對(duì)于中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代建構(gòu)的啟示與意義。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代性這一概念的追問(wèn),確證中國(guó)現(xiàn)代性的自身特征。在中國(guó)現(xiàn)代性的特殊語(yǔ)境下,中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性一方面表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的理論回應(yīng),另一方面又表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和對(duì)西方文藝思潮的本土改寫(xiě)。換言之,中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性品格既顯現(xiàn)為啟蒙現(xiàn)代性也顯現(xiàn)為審美現(xiàn)代性。沈從文正是在這樣的歷史背景與理論背景下建構(gòu)其文學(xué)的言說(shuō)立場(chǎng),并以他獨(dú)特的理論表述方式呈現(xiàn)出頗具特色的現(xiàn)代性品格。 新文學(xué)(包括新文學(xué)理論)的現(xiàn)代性品格之于中國(guó)現(xiàn)代化首先表現(xiàn)為企求與認(rèn)同而不是反思和對(duì)立,所以,作為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)未來(lái)謀劃的啟蒙現(xiàn)代性必然也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以及文學(xué)理論的第一品格。沈從文文學(xué)理論的啟蒙現(xiàn)代性品格表現(xiàn)為:一是,沈從文意識(shí)到新文學(xué)的革命與新的社會(huì)文化價(jià)值的傳播相一致。新文學(xué)對(duì)于封建舊文學(xué)具有革命意義,白話文取代文言文,不僅僅是語(yǔ)言工具的革新,更是新的知識(shí)價(jià)值觀念的革新;二是,沈從文意識(shí)到新文學(xué)的發(fā)展與民族國(guó)家的振作相一致。民族國(guó)家的訴求或者民族精神的重建既是新文學(xué)創(chuàng)作者們的歷史責(zé)任,也是新文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)內(nèi)容和主題意義;三是,沈從文意識(shí)到新文學(xué)的進(jìn)步與現(xiàn)代人格的重塑相一致,新文學(xué)應(yīng)當(dāng)塑造反封建的理性主體、反趣味休閑主義的實(shí)踐主體、反依附性且具有批判精神的自由主體。 然而,沈從文并不認(rèn)同文學(xué)需要讓渡自身的邊界和規(guī)律去迎合來(lái)自文學(xué)之外商業(yè)意識(shí)形態(tài)與政治意識(shí)形態(tài),因而他極力通過(guò)反對(duì)文學(xué)政治工具化和商業(yè)利益化來(lái)積極主張文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)立性,并且,通過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)審美形式的強(qiáng)調(diào),進(jìn)一步闡釋和守護(hù)文學(xué)藝術(shù)的自律品格,而對(duì)審美獨(dú)立和審美形式的強(qiáng)調(diào)最終落實(shí)到人生命的審美品格上,換言之,就是將審美問(wèn)題與人生問(wèn)題結(jié)合,通過(guò)審美的途徑獲得人生的救贖。通過(guò)對(duì)生命“神性”這一審美理想主義主題詞的張揚(yáng)來(lái)拒絕現(xiàn)實(shí)生存的世俗性、市儈以及拜金等物質(zhì)主義現(xiàn)象,以期達(dá)到審美化生存的理想。 沈從文對(duì)中國(guó)文學(xué)理論現(xiàn)代性的啟示意義在于:第一,由于中國(guó)特殊的歷史語(yǔ)境與時(shí)代使命,西方現(xiàn)代思想在被吸納進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論的時(shí)候必然遭遇到本土化的改寫(xiě),其最明顯的特征就是以反抗啟蒙理性的目標(biāo)的審美現(xiàn)代性被納入到啟蒙的框架下,文學(xué)審美的獨(dú)立精神與無(wú)功利主義被賦予了強(qiáng)烈的功利色彩。第二,來(lái)自傳統(tǒng)的思想文化資源參與了中國(guó)文學(xué)理論的現(xiàn)代性建構(gòu),傳統(tǒng)資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化使得中國(guó)文學(xué)理論既帶有普遍主義的現(xiàn)代性特征,又獲得了鮮明的民族性特征。 沈從文文學(xué)理論在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)型中表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),是應(yīng)當(dāng)被學(xué)術(shù)界珍視的一筆思想財(cái)富。
【學(xué)位授予單位】：吉首大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2724638