【摘要】： 在當前形勢下,古代文學(xué)研究正走向一個多元化的時期。傳統(tǒng)的方法是我們治學(xué)的根本,依然必須堅守,而面對新的研究方法,也需要勇于探索。其中,文學(xué)接受史就是許多研究者正在為之努力的一個新領(lǐng)域,而經(jīng)典作家的接受史研究又是其中的一個重要方面。在此背景下,我們走進了柳宗元接受史研究。 在本文的序言里,筆者分析了進行文學(xué)接受史研究的理論依據(jù)和現(xiàn)實意義,指出了當今研究領(lǐng)域中所存在的不足和要努力的方向。正文共有五章,在文后還有一個附錄,以補充說明柳宗元對前人的接受情況。 整個文章描繪了柳宗元作為一個偉大文學(xué)家在唐宋時期的接受軌跡,特別注意了在宋代與唐五代接受時的承接關(guān)系和在接受過程中的轉(zhuǎn)折點,分析了引發(fā)這種變化的原因。在第一章,概括了柳宗元在唐五代時的接受特征,由于柳宗元在“永貞革新”中的政治作為,對待儒、釋、道的態(tài)度和他的詩文主張對其文學(xué)接受構(gòu)成了非常深的影響,而這些因素又是一脈相承的,所以在第一章的第三節(jié)里進行了特別交代。 在第二章里,以柳宗元幾個比較重要的接受者作為突破口。在此階段,柳宗元雖然是寂寞的,但韓愈和劉禹錫等對他的接受,為其以后的傳播奠定了基礎(chǔ)。晚唐時的杜牧和司空圖分別對柳宗元散文和詩歌的接受都有開創(chuàng)性的貢獻。 兩宋時期,柳的古文和詩歌呈現(xiàn)出不同的接受軌跡,有著不同的接受特點。其古文適應(yīng)時代的需要首先被發(fā)現(xiàn)和接受,在毀譽之中不斷前進。在歐陽修、王安石時代,終于把中唐時代出現(xiàn)的古文運動實現(xiàn)了完美的對接,使唐宋古文運動成為一個有機的整體。在南宋理學(xué)家的那里,初步確定了柳宗元在唐宋古文體系中的歷史地位。 柳宗元詩歌的接受雖然時間比較晚,但發(fā)展得比較快。柳詩不僅與柳文有著不同的接受軌跡,也有著不同的接受特點。接受者注重的是其詩歌藝術(shù)特色和情感意蘊。在理學(xué)地位正式確立后,理學(xué)家們對于詩歌多了一份寬容和理解,柳詩的接受環(huán)境也大為改善。蘇軾把柳詩作為平淡詩美的代表作家之一,進而把他與陶淵明和韋應(yīng)物同流,確立了柳詩的歷史地位。南宋詩學(xué)家們對柳詩進行了客觀理性的分析,把他作為“本色詩人”和“元和詩壇”的代表作家。在此觀點影響下,柳宗元詩歌紛紛成為后世讀者所接受的典范作品,柳詩與柳文交相輝映于文壇。 在本文的附錄里,主要是針對人們只注意柳宗元對屈原、司馬遷、陶淵明等前人的接受,而忽略了與杜甫、李白等盛唐詩人的關(guān)系。但無論怎樣,作為一個如此博學(xué)多才的文學(xué)家而言,他不可能不視自己眼前的藝術(shù)高峰而僅僅去追尋遙遠的過去。筆者有意補充這方面的缺陷,故為之。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.2

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