【摘要】： 神話,不僅是文學(xué)藝術(shù)的源頭之一,更是原始文化的一種綜合表現(xiàn)�！渡胶＝�(jīng)》是中國第一部記錄神話片斷和原始思維的奇書,其中保存了豐富的古代神話,而以屈賦為代表的《楚辭》也是我國古代神話保存的重要典籍�！冻o》是以屈原作品為主體的,所以研究《楚辭》神話必須首推屈賦。雖然《山海經(jīng)》和《楚辭》是性質(zhì)完全不同的兩部書,但是神話卻把這兩部書聯(lián)系在了一起。本文主要把《山海經(jīng)》和屈賦置于神話這個大背景下進行研究。文中主要分成三部分進行闡述。第一部分論述《山海經(jīng)》和屈賦的神話價值�！渡胶＝�(jīng)》和《楚辭》作為現(xiàn)存古籍中保存神話材料最為豐富的兩部書,對于研究我國古代神話、深入發(fā)掘神話研究領(lǐng)域具有重要意義。較之于《山海經(jīng)》,屈賦中的神話有了一定的發(fā)展,加入了很多創(chuàng)作者個人情感的因素。但是這種改變應(yīng)是人類文明進步的表現(xiàn)。第二部分主要論述原始巫風(fēng)、神話對《山海經(jīng)》和屈賦的影響。昆侖神話是中國古代神話的一個重要系統(tǒng),昆侖神話深刻的影響了《山海經(jīng)》以及以屈賦為代表的《楚辭》,在《山海經(jīng)》和屈賦中都形成了一種不可解的情結(jié)——昆侖情結(jié)。不僅如此,《山海經(jīng)》和屈賦還都在原始宗教——巫風(fēng)的背景下生成、發(fā)展,其中記載的很多神話都可以看到中國古代宗教的一些觀念和特征,特別是《山海經(jīng)》和屈賦都構(gòu)建了各自的神圣空間——樂園�！渡胶＝�(jīng)》中所追求的樂園是不死和永生的樂園,而屈賦中的樂園有了更深層次的提高,是超越了生死的精神樂園,是詩人政治理想的寄托。從第一、第二部分的論述中可以看出《山海經(jīng)》和屈賦中的神話材料有許多共同之處,“這種大同小異的現(xiàn)象,只能解釋作二者是同一文化區(qū)的產(chǎn)物,并且產(chǎn)生年代也相差不遠,由于都是根據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)厣裨拏髡f而作,故而才大體相同而又取舍詳略各異�！边@種種神話材料趨同的現(xiàn)象絕不是偶然,證明《山海經(jīng)》和屈賦有著一定的共同的文化氛圍,本文的第三部分就對它們的文化歸屬進行探源,分析它們與北方中原文化的淵源。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

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本文編號：2681910