【摘要】： 遼代是我國北方契丹族建立的少數(shù)民族政權(quán),在遼三百余年的統(tǒng)治期間內(nèi),佛教的發(fā)展一直十分興盛。遼上至君主,下至百姓,都對佛教有著十分深的信仰,以至于后世論史者有“遼以釋廢”的說法。與此相應(yīng)的是佛教文學(xué)的創(chuàng)作也十分繁榮,盡管遼的文學(xué)作品因?yàn)閼?zhàn)亂等各種原因,保留至今的十分少,較為全面收錄遼遺留下來的作品文獻(xiàn)的有兩部書:清人繆荃孫輯錄的《遼文存》,今人陳述輯錄的《全遼文》。但從這樣兩部書中保存的文獻(xiàn)作品來看,與佛教相關(guān)的作品占相當(dāng)大的比例,其中有很多可以成為佛教文學(xué)。本文準(zhǔn)備從探討遼代社會狀況出發(fā),以研究遼代文學(xué)創(chuàng)作特征以及遼代佛教發(fā)展?fàn)顩r為背景,探討在《遼文存》以及《全遼文》中存在的佛教文學(xué)作品,探討這些作品與以往的佛教文學(xué)作品相同以及相異的地方,并找出存在這種狀況的原因,以分析遼代佛教文學(xué)形態(tài)。這就是本文的主要寫作思路和想法,基于此,本文將從以下幾個(gè)部分展開分析和探討: 一、引言。 在這一部分中,將重點(diǎn)明確佛教文學(xué)范圍的界定。本節(jié)將結(jié)合相關(guān)的探討佛教文學(xué)的著作以及論文,針對遼代文獻(xiàn)的具體特點(diǎn),劃定佛教文學(xué)的范圍,從而加以探討。 二、遼代佛教形態(tài)以及文學(xué)創(chuàng)作的總體狀況。 這一部分是背景分析,主要探討遼代佛教以及文學(xué)創(chuàng)作的形態(tài)和狀況,為佛教文學(xué)的研究作鋪墊。本節(jié)主要分為三個(gè)部分: (一)、遼建國前以及建國初期遼的宗教形態(tài)。這一部分主要探討在遼初期存在于本民族的原始信仰,并找出其逐漸接受漢族禮儀觀念的一些痕跡。 (二)、遼佛教發(fā)展淵源及其政策。這一部分主要探討遼地佛教發(fā)展的淵源和主要形態(tài),并簡要分析遼建國后發(fā)展佛教的政策,借以此分析遼統(tǒng)治者對佛教的態(tài)度。 (三)、遼文化文學(xué)事業(yè)發(fā)展簡述。 這也是背景性的介紹,主要分析遼如何以一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)發(fā)展文化事業(yè),并分析這些會對文學(xué)的創(chuàng)作產(chǎn)生什么樣的影響。 三、遼代佛教詩歌探究。 本節(jié)分作三個(gè)部分。 第一部分,探討遼代詩歌的兩種特質(zhì)。遼代詩歌一方面秉承北方民族文學(xué)的特質(zhì),呈現(xiàn)出粗獷豪爽的風(fēng)格,另一方面,卻又呈現(xiàn)出相反的特質(zhì),就是有些作品呈現(xiàn)出雅致甚至是凄婉的風(fēng)格,這兩種風(fēng)格的作品并存于遼代的文學(xué)作品中。 第二部分,遼代佛教詩歌在這兩種特質(zhì)下的風(fēng)貌。這一部分主要是分析《全遼文》中的佛教詩歌作品,通過對存在的佛教詩歌作品的分析,并和以前的佛教詩歌作品進(jìn)行比較研究,找出遼佛教詩歌的特點(diǎn)和風(fēng)格, 第三部分,分析和詩歌形式接近的偈語、銘文、以及頌等文體,并將和前代所遺留下來的類似文體進(jìn)行比較分析。 四、遼代佛教文學(xué)中的文。 這一類文章在《全遼文》中所占的比例最大,本節(jié)分三個(gè)部分探討這類文學(xué)作品: 第一部分,分析幾種不同層次的佛教文章,主要有:大眾信仰下的佛教文章:涉及佛教教義較多的塔記、碑記;文辭優(yōu)美、義理清晰的佛經(jīng)序文。 第二部分,探討這些文章存在駢體與散體兩種不同文體的情況,并通過列表的形式,結(jié)合史書的記載以及五代宋以來中原文學(xué)思想發(fā)展情況,分析不同時(shí)期駢散文體數(shù)量和質(zhì)量不同的原因。 第三部分,分析《全遼文》中存在的部分佛教故事,并通過和唐五代筆記小說的比較,分析兩者之間的關(guān)系。 五、結(jié)語。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I206.2

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本文編號：2673793