【摘要】：氣是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論中的一個(gè)最基本、最重要的范疇之一,它不僅關(guān)涉天地自然,社會(huì)人生,并且涉及主體的生命精神。從先秦到兩漢時(shí)期,氣范疇要不就是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的原始材料,是自然萬(wàn)物和人的生命、精神的本原,要不就進(jìn)入道德領(lǐng)域,成為“浩然之氣”——道德修養(yǎng)很高的境界。而氣真正成為審美范疇是在魏晉南北朝時(shí)期。文章緒論部分概括總結(jié)了當(dāng)下氣審美范疇的研究現(xiàn)狀,提出了氣審美范疇在魏晉南北朝時(shí)期確立既而呈現(xiàn)出泛化的狀態(tài)并由此走向成熟的總觀點(diǎn),界定了“泛化”這一概念的含義,并概括總結(jié)了論文的三個(gè)理論核心：一、氣是元范疇,氣的生命精神是氣審美范疇群的核心；二、氣審美范疇群是以氣為基礎(chǔ)而形成的具有序列化特征的范疇群落；三、氣審美范疇發(fā)端于曹丕的“文氣”說(shuō),而成熟于魏晉南北朝時(shí)期的泛化階段。第二章從三個(gè)方面考察這一時(shí)期影響氣審美范疇主要因素：玄學(xué)顛覆了前人的思維方式,創(chuàng)造性地提出了“體用如一”的哲學(xué)理論,奠定了氣范疇轉(zhuǎn)化的哲學(xué)基礎(chǔ),魏晉時(shí)人的人物品藻和佛學(xué)拓展了氣范疇的領(lǐng)域與范圍,特別是人物品藻進(jìn)一步提供了大量新的美學(xué)范疇,使得氣與其它范疇進(jìn)一步結(jié)合從而形成審美范疇群成為可能。在接下來(lái)的三、四、五、六章節(jié)中,筆者依次考察了氣在文論、畫論、書論、樂(lè)論等各藝術(shù)理論中的泛化過(guò)程,并集中分析了這一過(guò)程中所形成的新的氣審美范疇的美學(xué)意蘊(yùn)及其特征。文論部分考察了曹丕“文氣說(shuō)”對(duì)氣審美范疇的形成及泛化的重要意義,重點(diǎn)討論了劉勰“文氣”論及鐘嶸《詩(shī)品》中氣審美范疇的泛化表現(xiàn)；畫論中集中考證了“氣運(yùn)”與“氣韻”的關(guān)系,重點(diǎn)分析了“氣韻”；書論中對(duì)“氣力”、“氣骨”(“骨氣”)、“氣勢(shì)”的結(jié)構(gòu)構(gòu)成及美學(xué)內(nèi)涵作了集中論述；樂(lè)論中重點(diǎn)對(duì)“和氣”的界定作了進(jìn)一步的澄清,并概括提升了其美學(xué)意義。文章結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)了氣審美范疇群的美學(xué)特征,確認(rèn)了氣審美范疇泛化對(duì)其成熟的巨大意義�？梢哉f(shuō)氣成為審美范疇是在魏晉南北朝時(shí)期,氣范疇在藝術(shù)理論中的泛化及其審美價(jià)值意蘊(yùn)的提升促使了氣審美范疇的成熟,完成了氣由哲學(xué)范疇向?qū)徝婪懂犨^(guò)渡。
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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2 金元浦;別了,蛋糕上的酥皮——尋找當(dāng)下審美性、文學(xué)性變革問(wèn)題的答案[J];文藝爭(zhēng)鳴;2003年06期

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本文編號(hào)：2670615