發(fā)布時(shí)間：2020-05-12 10:48

【摘要】：王國(guó)維文藝思想在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì)，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代乃至當(dāng)代的文藝?yán)碚摱季哂兄匾膮⒖純r(jià)值和啟示意義。但由于偏見及歷史等原因，這座寶藏一直未能得以最充分的挖掘�，F(xiàn)代性問題是近年來學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)，但這個(gè)概念誕生之日起，對(duì)其內(nèi)涵的論爭(zhēng)就沒有停止過。本文從理清現(xiàn)代性的內(nèi)涵入手，結(jié)合王氏思想時(shí)代背景，從啟蒙特征和審美特征兩個(gè)方面闡發(fā)王氏文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代性，分析其形成原因，討論其對(duì)后世產(chǎn)生的深刻影響。 本文共分四部分：“現(xiàn)代性”概念的闡釋、王國(guó)維文論的兩種現(xiàn)代性、兩種現(xiàn)代性形成原因以及王氏文論現(xiàn)代性的啟示意義等。 引言重在廓清“現(xiàn)代性”的概念�！艾F(xiàn)代性”是現(xiàn)代的性質(zhì)或狀態(tài)。對(duì)于啟蒙精神所代表的價(jià)值的肯定或否定構(gòu)成了兩種現(xiàn)代性：理性至上、科學(xué)萬能、發(fā)展進(jìn)化和進(jìn)步觀念所代表的“啟蒙現(xiàn)代性”和高舉反理性大旗、恪守審美與藝術(shù)的自主性和自律性、悲觀主義代表的“審美現(xiàn)代性”。作為現(xiàn)代性問題的一個(gè)分支，文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代性同樣受到兩種現(xiàn)代性的沖擊與影響。 對(duì)王國(guó)維文論現(xiàn)代性的探討也是從啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性兩個(gè)層面上展開。啟蒙現(xiàn)代性表現(xiàn)在文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)論和自覺的學(xué)科意識(shí)三個(gè)方面。王王國(guó)維非功利的純文學(xué)觀；堅(jiān)持以人為本，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)人的情感愿望的真實(shí)描寫，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的作用：強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)內(nèi)容和形式的科學(xué)化、理性化；進(jìn)步的文學(xué)史觀等。審美現(xiàn)代性表現(xiàn)在重感性、強(qiáng)調(diào)直觀；悲觀主義心態(tài)和對(duì)悲劇的推崇；以藝術(shù)為宗教以及游戲式的審美心態(tài)等。 對(duì)王氏文論兩種現(xiàn)代性形成原因的探討主要從以下幾個(gè)方面入手：不能忘情于世的積極入世心態(tài)使他雖然有超功利的理想和人品，不肯涉足于政治生活，卻仍然對(duì)人世懷有深刻的感情，不愿放棄對(duì)大眾的啟蒙。其二，憂郁悲觀的天性和對(duì)人生深刻理解和洞察又讓他時(shí)時(shí)尋找一條自我解脫的道路。其三，康德的啟蒙思想和叔本華的非理性、悲觀主義哲學(xué)同時(shí)被他接受、吸收，運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚撝小?王國(guó)維文論的啟示意義，從總體上看主要有三點(diǎn)即它對(duì)三大啟蒙意識(shí)(開放意識(shí)、自由意識(shí)和進(jìn)步意識(shí))的引進(jìn)。具體地說，，其意義主要表現(xiàn)在他的三部著作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《人間詞話》、《宋元戲曲史》中的具體文學(xué)觀念對(duì)現(xiàn)代作家、批評(píng)家魯迅、胡適和美學(xué)家朱光潛等人的影響上。 王國(guó)維的文藝思想在近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期所表現(xiàn)出來的現(xiàn)代特質(zhì)，是我們寶貴的精神財(cái)富和取之不竭的理論源泉。
【學(xué)位授予單位】：青島大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I206.5

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本文編號(hào)：2660097