【摘要】:《蘇軾與佛學(xué)》這篇論文主要從佛學(xué)的角度審視、研究蘇軾其人和他的文學(xué)創(chuàng)作,探討和揭示蘇軾與佛學(xué)的密切關(guān)系,以更加全面、深入地了解蘇軾思想及其文學(xué)創(chuàng)作,為深入研究中國(guó)文學(xué)與佛學(xué)的關(guān)系提供一個(gè)比較典型的案例。 蘇軾一生與宰相無(wú)緣,卻與佛教結(jié)下了不解之緣。蘇軾生長(zhǎng)于佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川,他自幼生活的眉山,與佛教圣地峨眉山相去不遠(yuǎn),距著名的樂(lè)山大佛更近。處在峨嵋佛教文化圈內(nèi),蘇軾家庭的宗教氣氛十分濃郁,其父其母其弟其繼妻都信佛,對(duì)他有潛移默化的影響。早在青少年時(shí)代,天性慧敏的蘇軾就表現(xiàn)出親近、喜好佛道的趣向。初仕鳳翔時(shí),他在同僚王大年的引導(dǎo)下習(xí)佛學(xué)而喜佛書(shū),對(duì)維摩大士心向神往。蘇軾一生漂泊無(wú)定,跡履所到之處,他都要遍游佛教寺廟,廣交僧侶禪師,頗受薰染沾溉。蘇軾大半生處在北宋黨爭(zhēng)的旋渦中,滿肚皮的不合時(shí)宜,使他與當(dāng)政者多有抵忤,政治上屢遭迫害,被貶謫到黃州、惠州、儋州。仕途失意,蘇軾更“得意”于佛學(xué)禪宗。他研讀佛教經(jīng)典,深悟佛學(xué)要意,并將外來(lái)的佛教文化與中國(guó)本土的儒、道兩家文化參合融通,博辯無(wú)礙,使他的學(xué)養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。他自號(hào)東坡居士,曾經(jīng)常到佛寺焚香默坐,自我反省,有過(guò)物我兩忘,身心皆空的體驗(yàn)和感悟?傊,蘇軾習(xí)染佛禪日久彌深,具備了較高的佛學(xué)修養(yǎng)。 蘇軾以筆硯為佛事。在其浩瀚無(wú)涯的文學(xué)海洋中,有相當(dāng)多的作品或驅(qū)遣佛禪事典、或采攝佛經(jīng)語(yǔ)匯、或點(diǎn)化佛學(xué)義理而為之,滲染著較濃的佛禪趣味,已構(gòu)成其文學(xué)創(chuàng)作氣象萬(wàn)千及大格局的一個(gè)重要方面。對(duì)于這類(lèi)作品,我們既不能視而不見(jiàn),也不能簡(jiǎn)單地看作偈頌文字而大加貶斥,更不能以枯燥為由而一筆勾銷(xiāo)。從總體上看,這些篇什并不是專(zhuān)為宣揚(yáng)佛教經(jīng)義而構(gòu)制的宗教傳單,而是從一個(gè)側(cè)面記錄、反映作者人生經(jīng)歷和思想情感的文學(xué)作品。因此,從佛
【學(xué)位授予單位】:四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:博士
【學(xué)位授予年份】:2005
【分類(lèi)號(hào)】:I206.2
【引證文獻(xiàn)】
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3 王樹(shù)海;李明華;;略論蘇軾早期對(duì)佛教的接受[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2011年02期
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4 尚雪紅;東坡詞思想研究[D];吉林大學(xué);2012年
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6 衡蓉蓉;蘇軾音樂(lè)美學(xué)思想的形成與演變[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2012年
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3 崔文彬;宋代士大夫與佛教[D];福建師范大學(xué);2011年
4 馬迎;蘇詩(shī):歸隱情結(jié)與意象體現(xiàn)[D];首都師范大學(xué);2008年
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2658298
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