【摘要】：當(dāng)代新儒家所走的道路是一條會通中西,探求儒家思想現(xiàn)代化的新傳統(tǒng)之路。他們以現(xiàn)實為根基,遙契古圣先賢的哲學(xué)慧命,自覺接續(xù)儒家“道統(tǒng)”,強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文明特別是儒家文化,以之為中國哲學(xué)或中國思想的根本精神,吸收西洋文化,以之為“用具”,對中國傳統(tǒng)的文化進(jìn)行加工、改造,使之成為一種既保持中國的傳統(tǒng)和特色,又能適合時代潮流和世界的新型文化,開出儒家新形態(tài),尋求其現(xiàn)代化。它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合。其基本思想路向概言之即為“返本開新”。返歸傳統(tǒng),自我批判,以開放的文化視野和鮮明的主體意識,“援西學(xué)入儒”,儒化西洋文化。而八十年代的尋根派作家在無意的有意間走了一條與當(dāng)代新儒家相似甚至相同的道路。本文就循著他們的這一相似甚至相同的路徑,重點考察了尋根派的主流作家在詩學(xué)美學(xué)、人格等方面所體現(xiàn)出的當(dāng)代新儒學(xué)的情致。 本論文總共三章。第一章分三節(jié),重點理析出尋根派文學(xué)所體現(xiàn)出的當(dāng)代新儒家的三種主要美學(xué)形態(tài),依次為生命美學(xué)、非藝術(shù)亦藝術(shù)的文學(xué)人生化、道德理性的倫理美學(xué)。著重剖析了尋根文學(xué)在作品中所彰顯出的新傳統(tǒng)美學(xué)的意蘊(yùn)。 第二章是人格論,重點探討了尋根派作家在塑造人物時所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)儒家倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,并依次歸納出其具體體現(xiàn)的諸如關(guān)注現(xiàn)實的功利性與藝術(shù)人生的追求、“天人合一”的現(xiàn)代踐履者、也言義利的當(dāng)下人、內(nèi)圣人格的孜孜以求等表現(xiàn)形態(tài),概括出了其合時代、合人情、合理性等的特點。 第三章是對尋根派文學(xué)作宏觀的歷史審視,并附帶論及尋根派作家。這章認(rèn)為,尋根文學(xué)在對中國傳統(tǒng)美學(xué)意蘊(yùn)、人格等的開拓與顯發(fā)等方面除了所具有的有價值的啟示意義外,同時也有著其曇花一現(xiàn)背后帶給我們的諸如對傳統(tǒng)文明、文化自我等的深沉思索。
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號】：I206.7

【同被引文獻(xiàn)】

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本文編號：2649810