【摘要】： 對(duì)周作人女性觀的研究的主流看法是把他與婦女的解放、“哀婦人”這樣的命題聯(lián)系起來(lái)。雖然也偶有學(xué)者越出這種主題,接觸到與這些一般看法不一致、矛盾的部分。但是這是很有限的,而且有它自身的局限性,主要有三點(diǎn):一是對(duì)異質(zhì)性的成分的研究缺乏詳盡性、系統(tǒng)性;二是正面論述異質(zhì)性的文章很少,幾乎沒(méi)有;三是未動(dòng)搖周作人女性觀“進(jìn)步”、“啟蒙”、“解放”的基調(diào);三是常常不把異質(zhì)性的成分視作其女性觀的內(nèi)部有機(jī)要素,而是視作外部的。 我把周作人女性思想中與女性的解放、“哀婦人”這樣的命題相左的部分稱為其女性觀中的異質(zhì)性成分。異質(zhì)性允許不一致的東西的共存。而以往的看法則往往排斥這種異質(zhì)性。 以往的研究對(duì)異質(zhì)性成分加以排斥的總的策略是“顯所顯,隱所隱”,這在正反兩個(gè)方向運(yùn)作:1,在構(gòu)建同質(zhì)性方面,包括構(gòu)建“周作人”的女性觀和周作人的“女性觀”,從而使周作人的女性觀成為一種被建構(gòu)起來(lái)的、話語(yǔ)的寓言、神話。2,排除異質(zhì)性成分,包括無(wú)意的忽略(包括對(duì)潛意識(shí)內(nèi)容、不同時(shí)期和不同文本中的差異性、實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出的女性觀的忽視);有意的回避;不回避但不加重視;重視但通過(guò)思想/行動(dòng)、思想/實(shí)際為人處世等二元機(jī)制排除出去。 以往的研究之所以排斥異質(zhì)性,主要是研究方法上的制約:一是本質(zhì)主義、形而上學(xué)的思維方式;二是意識(shí)形態(tài)的制約,學(xué)術(shù)研究者往往將自己想見(jiàn)的、需要的東西在研究對(duì)象那里對(duì)象化;三是對(duì)周作人神話化、符號(hào)化的傾向,周作人被簡(jiǎn)單化、概念化為解放婦女思潮中的一個(gè)符號(hào),以滿足我們對(duì)這樣一種符號(hào)的想象和需要。 但是,我并不是想對(duì)前人進(jìn)行全盤(pán)的否定,我的研究也是在它們的基礎(chǔ)上才得以進(jìn)行。但我們需要注意的是對(duì)這些成果缺乏反思和突破的現(xiàn)象;要充分正視、承認(rèn)和重視周作人女性觀中的異質(zhì)性。
【學(xué)位授予單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：I206.6

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2643628