【摘要】： 本文試圖通過對中國現(xiàn)代留日作家“日本體驗(yàn)”的分析,總結(jié)中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的內(nèi)在規(guī)律。從晚清到“五四”,一般被視作中國現(xiàn)代文學(xué)的“發(fā)生期”,就是在這一過程當(dāng)中,中國文學(xué)努力改變自身衰弱不振的狀態(tài),以艱苦卓絕的努力開辟了未來文學(xué)發(fā)展的道路。在過去的研究中,我們比較注意從比較文學(xué)“影響研究”的角度來發(fā)掘這一現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的意義,本文認(rèn)為,“影響研究”也不足以完全闡述中國作家自己的心態(tài)變化,而對“體驗(yàn)”的重新認(rèn)識,將有可能更具體地揭示中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的若干細(xì)節(jié)。 文章分為五個(gè)部分。 第一部分為“引論”。主要總結(jié)了目前我們對中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生史的基本研究方法,即“中外文學(xué)交流”的闡釋模式。文章提出,傳統(tǒng)研究模式的合理性在于它的確反映了中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展所背靠的文化交流的歷史事實(shí),但是時(shí)至今日,我們也必須看到,這里同時(shí)也存在著對文學(xué)創(chuàng)作這一復(fù)雜的精神現(xiàn)象的某種的隔膜。因?yàn)?精神產(chǎn)品的創(chuàng)造歸根到底并不是觀念的“移植”而是創(chuàng)造主體自我生命的體驗(yàn)與表達(dá)。在這個(gè)意義上,聯(lián)系著我們內(nèi)在生命存在方式的一個(gè)精神現(xiàn)象——體驗(yàn)值得我們加以重視。在近代中國作家的諸多異域體驗(yàn)當(dāng)中,“日本體驗(yàn)”首先值得我們認(rèn)真分析。 第二部分主要討論留日中國作家所遭遇的一些“新詞語”,以及這些新詞語所帶來的思想意識的變化。這些詞語包括“民族”、“革命”、“進(jìn)化”、“世界”、“新民”與“心力”。 第三部分主要分析了以黃遵憲、梁啟超為中心的一代知識分子的“日本體驗(yàn)”。這些對日本的初步認(rèn)識直接推動了中國文學(xué)在晚清的幾大文體“革命”,展示了中國文學(xué)現(xiàn)代演化的可能。當(dāng)然,由于晚清作家各自體驗(yàn)的深度的差異,這些文體革命各自所取得的成效還是有較大的不同。 第四部分重點(diǎn)討論了魯迅、周作人兄弟日本體驗(yàn)與他們文學(xué)探索的關(guān)系。文章提出,黃遵憲、梁啟超一代中國作家的日本體驗(yàn)主要是以民族國家建設(shè)為基本立場,即在民族總體危機(jī)的方向上來感受日本,將文學(xué)作為解決這一民族危機(jī)的手段。但到了魯迅、周作人這里,情況卻發(fā)生了很大的改變,魯迅、周作人主要是在個(gè)體生命的立場上來讀解日本、感悟日本,國家民族的建設(shè)也被納入到了個(gè)體發(fā)展的問題上來重新思考,這可以說是關(guān)于日本的一種“深度體驗(yàn)”。魯迅兄弟在日本的文論、文學(xué)翻譯及其他創(chuàng)作都充分顯示了他們與眾不同的選擇。 第五部分討論了從《甲寅雜志》到《青年雜志》的中國思想變遷。這一變遷的重要意義就在于相當(dāng)多的中國作家開始改變了晚清時(shí)代的“國家主義”立場,開始關(guān)注和思考個(gè)人的價(jià)值與發(fā)展,這就是五四新文學(xué)運(yùn)動得以開展的思想基礎(chǔ)。這一思想立場的改變也與民國初期中國作家的日本經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。
【學(xué)位授予單位】：北京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號】：I206.6

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7 申宜f，

本文編號：2642388