【摘要】：鐘嶸自然思想的源頭是老、莊哲學(xué)所倡導(dǎo)的“自然無為”觀念。鐘嶸詩學(xué)倡導(dǎo)的“自然英旨”、“直尋”和自然聲律說,正是這一觀念發(fā)揮其思想威力的體現(xiàn)。在漢代的自然思想中人工雕飾已得到正視,而在王弼、郭象玄學(xué)中人為造作已找到理論生長點(diǎn)。這些新變使鐘嶸詩學(xué)體現(xiàn)出以“無為自然”為底色的“妙造自然”的新的自然觀念。此新觀念分布和滲透在鐘嶸詩學(xué)的各層面�！懊钤熳匀弧边@一新芽,在唐代詩歌創(chuàng)作極為興盛的情況下,無論在實(shí)踐還是在理論上都得到發(fā)展。因此,本文認(rèn)為,鐘嶸自然思想既是其詩學(xué)思想的靈魂,也是中古詩歌審美理想由“無為自然”走向“妙造自然”的關(guān)鍵。而鐘嶸自然思想的研究價(jià)值就在于,從中可以看出中古詩歌審美理想由“無為自然”向“妙造自然”轉(zhuǎn)換的線索,也可以看出詩人創(chuàng)作的著力點(diǎn)由自然性向人為性的轉(zhuǎn)移。 本文擬用歷史追溯、理論闡釋、實(shí)踐說明相結(jié)合的方式發(fā)掘鐘嶸自然思想的內(nèi)涵、特征及影響,以期全面深入地把握鐘嶸的詩學(xué)思想。與之相對應(yīng)而形成的第一章、第二章、第三章,也從歷史發(fā)展過程中,顯現(xiàn)了鐘嶸自然思想在“無為自然”審美理想轉(zhuǎn)向“妙造自然”途中的關(guān)鍵地位。 歷史追溯。這不僅標(biāo)出作為哲學(xué)思想的自然思想向文藝自然論轉(zhuǎn)化的過程,也更能看出鐘嶸自然思想因哲學(xué)源頭的裂變而與之俱來的“無為自然”與“妙造自然”結(jié)合的雙重色彩。老、莊提倡的“無為自然”是鐘嶸自然思想的哲學(xué)之根和理論底色;漢代自然思想認(rèn)為自然即合規(guī)律的有為;自然思想到了王弼、郭象等玄學(xué)家手中,不僅得到深化而且表現(xiàn)出重人為造作、尚雕琢歸樸的新傾向。這三個(gè)階段似乎走過一條正—反—合的道路:無為自然—合規(guī)律的為—為而合于自然,從而逐步豐富深化了自然思想的內(nèi)涵,也使作為哲學(xué)的自然思想在某些方面更契合鐘嶸自然思想。 理論闡釋。在具體闡釋鐘嶸詩學(xué)的過程中,更加明顯的體現(xiàn)出鐘嶸自然思想所具有的“無為自然”與“妙造自然”相結(jié)合的雙重色彩。他認(rèn)為,“吟詠性情”的詩歌本質(zhì)上,是詩人強(qiáng)烈情感的自然流露;而基于天才素養(yǎng)之上的“直尋”的詩的思維方法在根本上使詩作帶上“妙造自然”的特色。為了成就自然而“有滋味”的詩篇,他很重視以錘煉情感為要義的“興”法,也講求風(fēng)力與丹彩的結(jié)合,注意具體技巧的運(yùn)用,而這一切都應(yīng)歸于自然。而鐘嶸“自然英旨”的審美標(biāo)準(zhǔn)的底色是,以“既雕且琢,復(fù)歸于樸”的藝術(shù)描寫來表現(xiàn)詩人真摯淳厚的情性和
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號】：I206.2

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 徐子涵;;淺析鐘嶸《詩品》的自然思想[J];青年文學(xué)家;2011年18期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 婁峰;張耒“自然”詩學(xué)理想研究[D];山東師范大學(xué);2008年

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本文編號：2631301