【摘要】： 林語堂是個經(jīng)歷非凡、很有個性、具有世界性影響的風(fēng)云人物。在二十世紀的中國文壇上，作為在中國現(xiàn)代文學(xué)史乃至中國歷史上最引人注目的個體之一，無論是在混亂還是相對平和的年代，他一直處在醒目的位置。在新文學(xué)的創(chuàng)作上走在同代人的前列，無論是小說、小品文、刊物等都具有深層意義上的探索性，對西方文化思想的接納吸收在同時代人中顯得“早熟”。他學(xué)貫中西，是在中西文化滋養(yǎng)下成長起來的作家，自己作文也因受中西文化的影響而備受關(guān)注，而更被關(guān)注的卻是其言說的態(tài)度和文本顯現(xiàn)出的幽默以及他的幽默思想。他那充滿幽默的喜劇思想、對現(xiàn)實的批判、行動以及圍繞在他和他的文章里的人和事，在近現(xiàn)代中國都是“獨異”而且富于啟示意義的。奇怪的是，這樣的孤獨的先行者卻被人們廣泛關(guān)注，這本身就是一個非常獨特的現(xiàn)象，如同尼采一樣，沒有被理解卻被關(guān)注的后果顯然是悲劇性的：他不斷被人解釋和誤解，被人有意無意地曲解，這是一個奇特且富有問題價值的現(xiàn)象。為什么對一個靠寫作為生的人的評價如此復(fù)雜?為什么一個人的思想能很容易地引起世人的激動情緒?是什么原因造成了這一切?這個現(xiàn)象的出現(xiàn)是林語堂自身造成的還是其他原因造成的?是他幽默思想中的“幽”還是“憂”?還是二者兼有?我們能否將這些問題放在一起考慮，或者說這些問題是否只是一個問題的不同表現(xiàn)?畢竟，林語堂的幽默思想及相關(guān)問題都離不開社會的歷史過程，而且一個事件中的多種因素至少可以為了解事件提供多重考察角度。 本文正是從以上的這些問題出發(fā)，試圖以林語堂的幽默思想為出發(fā)點，通過對林語堂幽默思想的直觀，林語堂幽默思想與傳統(tǒng)文化中儒家、道家思想以及宗教基督文化思想的關(guān)系的分析，再結(jié)合林語堂在不同時期幽默的側(cè)重點，在事實的基礎(chǔ)上，探討林語堂的幽默思想。 本文由引言，三部分正文及結(jié)束語組成。 引言部分扼要介紹了本論題的研究背景，研究內(nèi)容，研究意義以及基本的研究方法。 第一部分，論述幽默，通過介紹幽默的含義、產(chǎn)生、發(fā)展演變過程、林語堂與幽默的關(guān)系以及林語堂幽默之東西方文化溯源來詳述幽默。 第二部分，解析林語堂不同時期的幽默，通過對林語堂在《語絲》時期，《論語》時期，《生活的藝術(shù)》創(chuàng)作時期以及1937年后幽默的介紹與分析，詳述林語堂幽默思想與東西方文化思想的關(guān)系。 第三部分，，由林語堂與蘇東坡和魯迅的關(guān)系探討其幽默，分別從林語堂與蘇東坡的關(guān)系，林語堂與魯迅的交往關(guān)系以及林語堂幽默之內(nèi)涵三個角度加以闡析，論述林語堂的幽默。 最后的總結(jié)部分，概述林語堂幽默思想的發(fā)展演變軌跡，肯定其幽默與東西方文化思想的內(nèi)在聯(lián)系，指出他經(jīng)由對存在的形而上關(guān)注而發(fā)現(xiàn)了生存苦難，最終精神訴求于一種對世界的幽默態(tài)度。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：I206.6

【引證文獻】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 姚蘭;杜若松;;淺析中西方幽默語言理論對比[J];才智;2012年32期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 姚蘭;英漢言語交際中的幽默法對比[D];東北師范大學(xué);2011年

本文編號：2612366