【摘要】： 林語(yǔ)堂是個(gè)經(jīng)歷非凡、很有個(gè)性、具有世界性影響的風(fēng)云人物。在二十世紀(jì)的中國(guó)文壇上，作為在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史乃至中國(guó)歷史上最引人注目的個(gè)體之一，無(wú)論是在混亂還是相對(duì)平和的年代，他一直處在醒目的位置。在新文學(xué)的創(chuàng)作上走在同代人的前列，無(wú)論是小說(shuō)、小品文、刊物等都具有深層意義上的探索性，對(duì)西方文化思想的接納吸收在同時(shí)代人中顯得“早熟”。他學(xué)貫中西，是在中西文化滋養(yǎng)下成長(zhǎng)起來(lái)的作家，自己作文也因受中西文化的影響而備受關(guān)注，而更被關(guān)注的卻是其言說(shuō)的態(tài)度和文本顯現(xiàn)出的幽默以及他的幽默思想。他那充滿幽默的喜劇思想、對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判、行動(dòng)以及圍繞在他和他的文章里的人和事，在近現(xiàn)代中國(guó)都是“獨(dú)異”而且富于啟示意義的。奇怪的是，這樣的孤獨(dú)的先行者卻被人們廣泛關(guān)注，這本身就是一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，如同尼采一樣，沒(méi)有被理解卻被關(guān)注的后果顯然是悲劇性的：他不斷被人解釋和誤解，被人有意無(wú)意地曲解，這是一個(gè)奇特且富有問(wèn)題價(jià)值的現(xiàn)象。為什么對(duì)一個(gè)靠寫作為生的人的評(píng)價(jià)如此復(fù)雜?為什么一個(gè)人的思想能很容易地引起世人的激動(dòng)情緒?是什么原因造成了這一切?這個(gè)現(xiàn)象的出現(xiàn)是林語(yǔ)堂自身造成的還是其他原因造成的?是他幽默思想中的“幽”還是“憂”?還是二者兼有?我們能否將這些問(wèn)題放在一起考慮，或者說(shuō)這些問(wèn)題是否只是一個(gè)問(wèn)題的不同表現(xiàn)?畢竟，林語(yǔ)堂的幽默思想及相關(guān)問(wèn)題都離不開社會(huì)的歷史過(guò)程，而且一個(gè)事件中的多種因素至少可以為了解事件提供多重考察角度。 本文正是從以上的這些問(wèn)題出發(fā)，試圖以林語(yǔ)堂的幽默思想為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)林語(yǔ)堂幽默思想的直觀，林語(yǔ)堂幽默思想與傳統(tǒng)文化中儒家、道家思想以及宗教基督文化思想的關(guān)系的分析，再結(jié)合林語(yǔ)堂在不同時(shí)期幽默的側(cè)重點(diǎn)，在事實(shí)的基礎(chǔ)上，探討林語(yǔ)堂的幽默思想。 本文由引言，三部分正文及結(jié)束語(yǔ)組成。 引言部分扼要介紹了本論題的研究背景，研究?jī)?nèi)容，研究意義以及基本的研究方法。 第一部分，論述幽默，通過(guò)介紹幽默的含義、產(chǎn)生、發(fā)展演變過(guò)程、林語(yǔ)堂與幽默的關(guān)系以及林語(yǔ)堂幽默之東西方文化溯源來(lái)詳述幽默。 第二部分，解析林語(yǔ)堂不同時(shí)期的幽默，通過(guò)對(duì)林語(yǔ)堂在《語(yǔ)絲》時(shí)期，《論語(yǔ)》時(shí)期，《生活的藝術(shù)》創(chuàng)作時(shí)期以及1937年后幽默的介紹與分析，詳述林語(yǔ)堂幽默思想與東西方文化思想的關(guān)系。 第三部分，，由林語(yǔ)堂與蘇東坡和魯迅的關(guān)系探討其幽默，分別從林語(yǔ)堂與蘇東坡的關(guān)系，林語(yǔ)堂與魯迅的交往關(guān)系以及林語(yǔ)堂幽默之內(nèi)涵三個(gè)角度加以闡析，論述林語(yǔ)堂的幽默。 最后的總結(jié)部分，概述林語(yǔ)堂幽默思想的發(fā)展演變軌跡，肯定其幽默與東西方文化思想的內(nèi)在聯(lián)系，指出他經(jīng)由對(duì)存在的形而上關(guān)注而發(fā)現(xiàn)了生存苦難，最終精神訴求于一種對(duì)世界的幽默態(tài)度。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：I206.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 姚蘭;杜若松;;淺析中西方幽默語(yǔ)言理論對(duì)比[J];才智;2012年32期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 姚蘭;英漢言語(yǔ)交際中的幽默法對(duì)比[D];東北師范大學(xué);2011年

本文編號(hào)：2612366