【摘要】： 劉勰《文心雕龍·宗經(jīng)第三》論及《周易》對(duì)后世文學(xué)的影響時(shí)曾說(shuō)：“論說(shuō)辭序,則易統(tǒng)其首”。認(rèn)為后世的論、說(shuō)、辭、序等四種文體都淵源于《周易》一書(shū)。 本文以劉說(shuō)為本,主要致力于《易傳》中論、說(shuō)、辭、序四種文體的體式研究。力求弄清四種文體與《易傳》中各篇文章的對(duì)應(yīng)關(guān)系,同時(shí)探討四種文體在《易傳》各篇中的顯著特點(diǎn)。每種文體的研究大致遵循先概述一般特征,再具體分析、細(xì)致考察的思路。先把每一種文體在后世的一般特征作一簡(jiǎn)潔的介紹,再著重對(duì)《易傳》中出現(xiàn)的該文體進(jìn)行細(xì)致的、具體的分析,揭示出該文體在《易傳》中的獨(dú)到特征,并指出這種特征對(duì)該文體在后世的定型所產(chǎn)生的影響。 論文的主體部分,分為四章展開(kāi)論述。第一章為《易傳》論體研究,主要考論《易傳》中論體文的范圍,分析《易傳》中論體文的特征。并認(rèn)為《易傳》中的論體文具有如下三個(gè)特點(diǎn)：第一、《易傳》中的論體文并非全是精研一理。第二、《易傳》中的論體文在論說(shuō)中并不像后代作品那樣流露出較為強(qiáng)烈的感情色彩,也并不像后代作品那樣講求動(dòng)之以情。第三、《易傳》中的論體文相對(duì)于后世成熟形態(tài)的論體文來(lái)講,顯得并不十分精密。這一部分,我們還簡(jiǎn)要分析了《易傳》論體文對(duì)后世的論體文產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。 第二章為《易傳》說(shuō)體研究,主要界定《易傳》中說(shuō)體文的范圍,并分析《易傳》中說(shuō)體文對(duì)《易經(jīng)》的解說(shuō)方式。認(rèn)為《易傳》中的說(shuō)體文具有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一、《易傳》的說(shuō)體文對(duì)《易經(jīng)》的說(shuō)解遵循著一定的方式與體例,某些篇目在說(shuō)解時(shí)還有相對(duì)固定的行文格式。·第二、《易傳》中的說(shuō)體文具有平淡雋永、不事夸飾的特點(diǎn),與策士的游說(shuō)之辭完全不同。最后指出《易傳》中說(shuō)體文對(duì)后世說(shuō)體產(chǎn)生的影響。 第三章為《易傳》辭體研究,主要考論辭體在古代的指稱(chēng)對(duì)象,探究《文心雕龍》中辭字的用法及《易傳》一書(shū)中辭字的用法。詳細(xì)分析了劉勰所謂“論說(shuō)辭序”之辭體在《周易》中的指稱(chēng)對(duì)象及其被稱(chēng)為辭的決定性特征。認(rèn)為劉勰在《宗經(jīng)篇》里所提到的辭體,指的是《易經(jīng)》的卦辭及爻辭。并分析了《易經(jīng)》的卦爻辭對(duì)后世辭體產(chǎn)生的影響。 第四章為《易傳》序體研究。主要研究序體的源頭與《易傳》的關(guān)系。通過(guò)研究《易傳》及《序卦》篇在序體成型過(guò)程中起到的作用,揭示出《易傳》對(duì)序體文學(xué)的深刻影響。 本論文主要是針對(duì)《易傳》這一部著作進(jìn)行的體式研究,至于《易傳》的文章之美及《易傳》一書(shū)里所表達(dá)的文藝觀(guān)點(diǎn)與美學(xué)觀(guān)點(diǎn),前人已有比較深入的論述,限于篇幅及個(gè)人才力,本論文不予論述。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

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