【摘要】：作為戰(zhàn)國末期新興地主階級重要的思想家、唯物主義的杰出代表,荀子試圖總結諸子百家學說,他對各家觀點作了多方面的整理、辨析和批判,希望在哲學、政治理論和文藝美學等方面,提出更為正確完善的思想學說。荀子堅持以儒學為主導方向,并吸收法家的思想觀點對儒學予以修正和改變,其基本要論是:1.性惡論2.天論3.禮論。 荀子雖稱儒家,實則戰(zhàn)國末期集大成的思想家,他的文學思想與儒學前輩孔子和孟子對文學的理解和闡發(fā)很不相同。荀子從他的天命觀、性惡論和禮論出發(fā),所關注的中心問題是“治”,即如何按照圣人制訂的禮樂制度和倫理道德標準行事,達到天下大治。他把文學作為圣人創(chuàng)造的一種外在于人并符合人文理想的文化典籍和社會意識形態(tài).從而使文學成了獨立于人而存在的人文知識。所謂“圣王之治,禮義之化”,正是荀子所理解的文學的范疇。荀子特別強調學“禮”,就是要人們心悅誠服地遵守統治階級的等級制度。荀子不僅主張文學是“道”的表現,而且認定文學還是對客觀現實的反映,是物質世界作用于主體感官而使“心有征知”的結果。明道必須尊經,尊經是為了明道,明道是明圣人之道,“百王之道”。他的見解開后世“宗經”、“明道”、“征圣”說的先聲。
【學位授予單位】：華中科技大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2005
【分類號】：I206.2

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 劉延福;荀子詩樂理論與實踐研究[D];山東師范大學;2010年

相關碩士學位論文 前3條

1 車艷;從禮學視域研究荀子文藝思想[D];福建師范大學;2011年

2 陳英立;《荀子》用《詩》考論[D];黑龍江大學;2008年

3 許攀利;二十世紀以來《荀子》文學接受研究[D];西北師范大學;2012年

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本文編號：2594846