【摘要】：“詩味”論是地地道道的中國特色的詩論。今天,“詩味”這個概念并沒有失去影響力和生命力。它仍然生生不息地活在中國人的審美意識中。因此在今天成堆的西方術(shù)語中,更有必要去肯定我們古代文論中的“味”范疇乃至整個中華文論。本文結(jié)合中華民族談“味”的傳統(tǒng)和魏晉六朝佛教的盛行,對劉勰的“味”論作全面的解析。 劉勰談“味”之本體是“情味”,肯定“情”在文學中的重要地位,強調(diào)了“情”與“味”之間的內(nèi)在關聯(lián),他認為“情”中生“味”,“味”在“情”中。同時,“味”關涉到文本,創(chuàng)作者,讀者等文學審美活動的幾個方面。從文本角度而言,它體現(xiàn)在文本的內(nèi)容,形式,還有藝術(shù)形象中;從創(chuàng)作者角度而言,“味”之生成關涉到創(chuàng)作過程中諸多因素的影響:創(chuàng)作構(gòu)思,創(chuàng)作技巧及藝術(shù)手法的運用等;從讀者角度而言,對于“味”的感知,主要是通過品味,玩味等方式來實現(xiàn)的。這種獨特的感知方式體現(xiàn)出中華民族整體直覺的審美感知思維特點。 總之,劉勰的“味”論在傳統(tǒng)文學批評史上占有重要歷史地位。自劉勰以后,文人論“詩味”,多注重情與味的內(nèi)在關聯(lián),更為重要的是他又開啟了后人對“詩境”理論的研究,尤其對司空圖研究“意境”理論產(chǎn)生了不可忽視的影響。
【學位授予單位】：新疆師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2591963