【摘要】：歌德和席勒生活在同一時(shí)代背景下,又共同合作十年,不僅結(jié)下了偉大的友誼,同時(shí)在文藝?yán)碚撋弦灿泻芏嘞嗤目捶�。他們�?jiān)持藝術(shù)要反映現(xiàn)實(shí)生活,模仿自然。在以自然為基礎(chǔ)的同時(shí),加入人的主觀意識(shí),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,使藝術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)超越現(xiàn)實(shí),達(dá)到“美”的目的。歌德提出“藝術(shù)既是自然的奴隸,又是自然地主宰”,席勒認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)是:“藝術(shù)是以模仿自然為基礎(chǔ)的自由表現(xiàn)”。他們都強(qiáng)調(diào)了“自然”在藝術(shù)中的重要性。在藝術(shù)創(chuàng)作理論上,歌德和席勒最終走到了一起,認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)該從特殊中顯出一般”。在對(duì)于藝術(shù)虛構(gòu)的問題上,歌德和席勒都認(rèn)識(shí)到了虛構(gòu)或者想象力在藝術(shù)創(chuàng)造中的重要作用。關(guān)于悲劇理論和藝術(shù)功用論,席勒的論述比較多。席勒有自己比較完整的悲劇理論體系,他從悲劇題材產(chǎn)生快感的原因入手,比較完整的論述了悲劇于崇高的關(guān)系,以及悲劇的審美效果。席勒非常重視藝術(shù)的教化功能,認(rèn)為通過對(duì)人們進(jìn)行審美教育,能實(shí)現(xiàn)“完美的人性”的理想,在教化民眾,治理國(guó)家上也有重要的作用。歌德和席勒在對(duì)美的本質(zhì)的定義上也是不謀而合的,歌德認(rèn)為“美是有自由的完善境界”,席勒則主張“美是現(xiàn)實(shí)中的自由”。但是他們又有一些差別。對(duì)于自然地本質(zhì),席勒在主張藝術(shù)以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的的同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“自由”,認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是自由的,是令人愉快的。在文學(xué)理想方面,歌德強(qiáng)調(diào)顯出特征的整體,而席勒則主張用形式消滅內(nèi)容。
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I01

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2547311