【摘要】：以體驗(yàn)哲學(xué)為基礎(chǔ)的西方當(dāng)代體驗(yàn)美學(xué),是以批判一切傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式為前提的,它要消除主客體的簡(jiǎn)單對(duì)立,確切地說(shuō),就是要消除審美客體化的思維。體驗(yàn)美學(xué)認(rèn)為審美對(duì)象既是審美體驗(yàn)的對(duì)象,又是審美體驗(yàn)的產(chǎn)物。利普斯說(shuō):"我感到活動(dòng)并不是對(duì)著對(duì)象,而是就在對(duì)象里面,我感到欣喜,也不是對(duì)著我的活動(dòng),而是就在我的活動(dòng)里面。我在我的活動(dòng)里面感到欣喜或幸福。"體驗(yàn)美學(xué)和體驗(yàn)觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有很大影響。對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作和欣賞來(lái)說(shuō),體驗(yàn)美學(xué)是一個(gè)不可忽視的因素。而從體驗(yàn)美學(xué)考查數(shù)字動(dòng)畫這一新興藝術(shù)類型將是一個(gè)新的視覺。
[Abstract]:Western contemporary experiential aesthetics based on experiential philosophy is premised on criticizing the thinking mode of all traditional philosophy. It should eliminate the simple opposition between subject and object, to be exact, to eliminate the thinking of aesthetic objectification. Experiential aesthetics holds that aesthetic object is not only the object of aesthetic experience, but also the product of aesthetic experience. Lipps said: "I feel that the activity is not facing the object, but in the object, I feel happy, not in my activity, but in my activity. I feel happy or happy in my activity." Experience aesthetics and experience concept have a great influence on artistic creation. For animation creation and appreciation, experiential aesthetics is a factor that can not be ignored. It will be a new vision to examine the new art type of digital animation from the perspective of experiential aesthetics.
【作者單位】： 華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院;
【基金】：山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“加快我省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”階段性成果,項(xiàng)目批號(hào):08CWYJ06
【分類號(hào)】：J124

【共引文獻(xiàn)】

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2 陳虹;;西方現(xiàn)代童話中的成長(zhǎng)儀式原型及文化意義[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

3 蒯群;;簡(jiǎn)論席勒美育思想之現(xiàn)實(shí)價(jià)值[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年04期

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6 吳松;;網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)徝捞卣鳒\析[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年03期

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9 金松林;;通俗化·本土化·生活化——當(dāng)前美學(xué)課程教學(xué)改革的新方向[J];安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

10 郭曉霞;藝術(shù)理論發(fā)展與藝術(shù)欣賞[J];安陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2005年04期

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1 孫斌;張艷芬;;誰(shuí)之道德與何種現(xiàn)代化——儒家道德與現(xiàn)代化問題[A];第二屆中國(guó)南北哲學(xué)論壇暨“哲學(xué)的當(dāng)代意義”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C];2005年

2 張艷芬;孫斌;;誰(shuí)之道德與何種現(xiàn)代化——儒家道德與現(xiàn)代化問題[A];上海市社會(huì)科學(xué)界第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集（2007年度）（青年學(xué)者文集）[C];2007年

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9 孫玲;差異教學(xué)評(píng)價(jià)[D];南京師范大學(xué);2011年

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3 熊琰;梁勁;;審流行歌曲之美 談大學(xué)生音樂教育[J];經(jīng)濟(jì)師;2006年09期

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10 賈艷梅;教師形象是“美的標(biāo)準(zhǔn)”[N];發(fā)展導(dǎo)報(bào);2001年

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6 何俊;從翻譯美學(xué)視角研究中文景點(diǎn)介紹性文本的英譯[D];湖南師范大學(xué);2009年

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本文編號(hào)：2502905