【摘要】：西方崇高概念本身帶有男權(quán)偏見,而且倡導(dǎo)崇高論的兩位主要理論家博克與康德都患有厭女癥。從朗吉努斯到康德這一階段關(guān)于崇高的理論歷史表明了兩個關(guān)鍵問題:一是男性的支配感和征服自然的勝利感,二是將女性貶入美的領(lǐng)域并排斥在崇高之外。很多批評家試圖從女性主義視角出發(fā)匡正崇高,其評論產(chǎn)生了許多新術(shù)語:女性崇高、物質(zhì)崇高、家庭崇高以及母性崇高。所有這些批評家都共同地趨向自然,而不是疏離自然,而且她們都拒絕卷入有支配性的智力行為。從生態(tài)女性主義批評反思崇高有助于我們重新思考當代環(huán)境寫作,有助于我們拒斥摒棄康德的唯心主義,從而使之成為生態(tài)批評理論的新型工具。
[Abstract]:The concept of sublime in the West is patriarchal in itself, and both Burke and Kant, the two main theorists who advocate sublime theory, suffer from misogyny. The lofty theoretical history from Ranjinus to Kant shows two key issues: one is the sense of male domination and the sense of victory in conquering nature, and the other is to belittle women into the realm of beauty and exclude them from sublimity. Many critics try to correct sublime from the perspective of feminism, and their comments produce many new terms: female sublimity, material sublimity, family sublime and maternal sublimity. All of these critics tend to nature rather than alienation, and they refuse to get involved in dominant intellectual behavior. Reflecting on sublimity from ecological feminist criticism is helpful for us to rethink contemporary environmental writing and to reject Kant's idealism, so that it can become a new tool of ecological criticism theory.
【作者單位】： 中佛羅里達大學(xué)英語系;山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心;
【分類號】：I01

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9 黃g，

本文編號：2500737