【摘要】：早在古希臘時(shí)期哲學(xué)家就將藝術(shù)與模仿組合在一起作思辨性的考察,柏拉圖和亞里士多德分別做出了重要的闡釋。這構(gòu)成了藝術(shù)哲學(xué)的一大傳統(tǒng),尤其到了現(xiàn)代,模仿更是作為建構(gòu)現(xiàn)代藝術(shù)體系的單一原理而存在,藝術(shù)與模仿及美的聯(lián)系日益緊密。隨著藝術(shù)形態(tài)的變幻,"藝術(shù)作為模仿"這一信條也不斷被挑戰(zhàn),但是這些并不構(gòu)成對(duì)它的威脅。直到"現(xiàn)成品"藝術(shù)出現(xiàn),才真正取消了模仿統(tǒng)合藝術(shù)的地位而存在,然而現(xiàn)成品藝術(shù)又重新提出了已經(jīng)借助模仿解決的藝術(shù)與生活之間的關(guān)系問(wèn)題。
[Abstract]:As early as in ancient Greece, philosophers combined art and imitation to make a speculative study, Plato and Aristotle made important interpretations respectively. This constitutes a great tradition of artistic philosophy, especially in modern times, imitation exists as a single principle of constructing modern art system, and art is increasingly closely related to imitation and beauty. With the change of art form, the creed of "art as imitation" is constantly challenged, but these do not pose a threat to it. It was not until the appearance of "finished product" art that the status of imitation and integration art was really eliminated. However, the problem of the relationship between art and life, which has been solved by means of imitation, has been put forward again.
【作者單位】： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所;
【分類號(hào)】：J02

【共引文獻(xiàn)】

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2 齊U，

本文編號(hào)：2482012