【摘要】：在中國(guó)古代美學(xué),老子所謂的"大象無(wú)形"之"象"之所以成為一個(gè)基元范疇,就在于它是構(gòu)成宇宙自然的生命本原"道"、"氣"的呈現(xiàn),包孕有"道"、"氣"一體,宇宙萬(wàn)物和合交通、交相構(gòu)成的生機(jī)和活力。中國(guó)古代美學(xué)這種對(duì)"象"的規(guī)定,實(shí)際上也引發(fā)了中國(guó)古代美學(xué)意境理論。意境美學(xué)思想可以說(shuō)最早就明確包含在老子"道"、"氣"、"象"的哲學(xué)中,包含在老子對(duì)"大象"之"象"富有生機(jī)活力的哲學(xué)規(guī)定和描述中,并規(guī)定著意境所要透過(guò)"境"以表現(xiàn)著的模糊心態(tài)。
[Abstract]:In ancient Chinese aesthetics, the reason why Lao-tzu's so-called "elephant invisible" became a primitive category was that it was the "Tao" which constituted the nature of the universe, and the presentation of "Qi" included "Tao" and "Qi" in one. The universe of all things and traffic, the life and vitality of the intersection. The stipulation of "elephant" in ancient Chinese aesthetics also led to the theory of artistic conception of ancient Chinese aesthetics. It can be said that the aesthetic thought of artistic conception was clearly contained in the philosophy of Lao Tzu's "Tao", "Qi" and "elephant" at the earliest, and was included in Laozi's philosophical stipulations and descriptions of the "elephant" of "elephant", which is full of vitality and vitality. And prescribes the mood to be through the "environment" to show the vague state of mind.
【作者單位】： 四川師范大學(xué);
【分類(lèi)號(hào)】：I01

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2470173