發(fā)布時間：2019-01-03 13:31

【摘要】：本文主要是論述文學(xué)文本理解中讀者的主觀性。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多文學(xué)理論側(cè)重于作者以及文本在文學(xué)活動中作用，而對讀者的關(guān)注卻明顯不夠。以作者為中心、文本決定一切的文學(xué)理論忽視讀者的創(chuàng)造性和主觀性。傳統(tǒng)闡釋學(xué)認(rèn)為理解具有客觀性，理解文本就是擺脫理解者主觀意愿來把握作者的意圖，經(jīng)典文論也宣稱文本以及文本的意義是由作者決定的。把作者從文學(xué)活動中心地位驅(qū)趕出來是文本理論的一大貢獻(xiàn)，但宣稱文本是語言的產(chǎn)物，文本是自足的、封閉的、獨立的，文本的多義性受制于文本結(jié)構(gòu)，這樣就使文本落入語言的窠臼中。現(xiàn)代解釋學(xué)認(rèn)為作者意圖實際并不存在，理解是歷史性的存在，理解的歷史性構(gòu)成認(rèn)識的“偏見”或“前結(jié)構(gòu)”，讀者在理解文本過程中根據(jù)自身的審美經(jīng)驗或前結(jié)構(gòu)來接受和創(chuàng)造文本。尼采的“上帝死了”的口號以及伊瑟爾的“文本的召喚結(jié)構(gòu)”為人們尋找文本理解的理論提供一條出路。由此“作者死了”，他再也不是意義的權(quán)威，當(dāng)他完成了作品，作者的影響就不存在；讀者也因此獲得重生，從作者意義權(quán)威中釋放而出，并進(jìn)行創(chuàng)造性的建構(gòu)。文本的召喚結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)文本的讀者意識。讀者對文學(xué)文本理解主觀性就表現(xiàn)在對作品的欣賞、創(chuàng)作的引導(dǎo)、文本文學(xué)價值的實現(xiàn)以及對意義的建構(gòu)等方面。當(dāng)然，所有這些并不意味著徹底否定文學(xué)文本理解的某種客觀性，只不過本文重點是放在論述文學(xué)文本理解的主觀性而已。
[Abstract]:This paper mainly discusses the subjectivity of readers in the understanding of literary texts. Many literary theories in the 19th and 20th centuries focus on the author and the role of texts in literary activities, but the attention to readers is obviously insufficient. The literary theory, centered on the author, neglects the reader's creativity and subjectivity. Traditional hermeneutics holds that understanding is objective, understanding text is to get rid of the subjective will of the interpreter to grasp the author's intention, and the classical literary theory also claims that the text and the meaning of the text are decided by the author. Expelling the author from the center of literary activity is a great contribution to the text theory, but claims that the text is the product of language, that the text is self-sufficient, closed and independent, and that the ambiguity of the text is restricted by the structure of the text. In this way, the text falls into the rut of language. Modern hermeneutics holds that the author's intention does not actually exist, understanding is the historical existence, and the historical understanding constitutes the "prejudice" or "pre-structure" of cognition. In the process of understanding the text, readers accept and create the text according to their own aesthetic experience or pre-structure. Nietzsche's slogan "God is dead" and Iser's "the summoning structure of the text" provide a way out for people to find the theory of text understanding. Thus, "the author dies", he is no longer the authority of meaning, when he completes the work, the author's influence does not exist; the reader is therefore reborn, released from the authority of the author's meaning, and creatively constructed. The summoning structure of the text also embodies the reader's consciousness of the text. The subjectivity of readers' understanding of literary texts lies in the appreciation of works, the guidance of creation, the realization of literary value and the construction of meaning. Of course, all this does not mean completely negating some objectivity of literary text understanding, but the emphasis of this paper is on the subjectivity of literary text understanding.
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：I06

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2399438