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“文”、“物”、“象”與華夏藝術(shù)的人文源頭

發(fā)布時(shí)間:2018-10-31 20:05
【摘要】:與禮的原始形態(tài)——事神致福的通天巫術(shù)密切相關(guān)的"文"、"物"、"象"、"興"是華夏藝術(shù)理念的人文源頭。這些用來(lái)彰明與協(xié)調(diào)意義世界的成系統(tǒng)的符號(hào)工具,使得華夏藝術(shù)在源頭處即通于一個(gè)韻律化的秩序觀念。中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)思想因之而虛靈無(wú)滯,避免了"物質(zhì)"與"精神"的割裂。
[Abstract]:"Wen", "thing", "elephant" and "Xing" are the humanistic source of Chinese artistic idea. These systematic symbolic tools used to illuminate and coordinate the meaning of the world make Chinese art at its source a rhythmic concept of order. As a result, Chinese artistic creation and aesthetic thought can avoid the separation of "material" and "spirit".
【作者單位】: 首都師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】:教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“中國(guó)美學(xué)通史·先秦卷”(2006JDXM012)的階段性成果
【分類號(hào)】:J120

【共引文獻(xiàn)】

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1 楊東晨,楊建國(guó);周公是整合中國(guó)文化的第一位圣人[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2004年03期

2 袁海濱;三津福主 四海同光——天津天后宮的地域性傳統(tǒng)文化內(nèi)涵[J];重慶建筑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2000年04期

3 許啟賢;周公是中國(guó)第一位倫理思想家[J];道德與文明;2003年02期

4 高兆明;道德與法律:二維規(guī)范世界的一元存在——從發(fā)生學(xué)角度的一種認(rèn)識(shí)[J];東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年01期

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10 丁鼎;試論《儀禮》的作者與撰作時(shí)代[J];孔子研究;2002年06期

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2 魯瑞菁;;兩漢“三代始祖感生說(shuō)”述論[A];第二屆傳統(tǒng)中國(guó)研究國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集(一)[C];2007年

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4 馬增強(qiáng);《儀禮》思想研究[D];西北大學(xué);2003年

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8 潘殊閑;葉夢(mèng)得研究[D];四川大學(xué);2005年

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10 楊輝;“移風(fēng)易俗”命題考源[D];浙江大學(xué);2005年

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3 陸銀湘;《詩(shī)經(jīng)》“頌”詩(shī)的研究[D];暨南大學(xué);2002年

4 易蘭;中國(guó)崇虎習(xí)俗初探[D];湘潭大學(xué);2002年

5 耿元驪;五代禮制考[D];東北師范大學(xué);2003年

6 鄒流芳;唐代公主政策研究[D];湖南師范大學(xué);2002年

7 羅先文;秦和西漢皇位繼承問(wèn)題研究[D];華東師范大學(xué);2004年

8 李晶;春秋官制與《周禮》職官系統(tǒng)比較研究——以《周禮》成書(shū)年代的考察為目的[D];河北師范大學(xué);2004年

9 孫海輝;孔子與老子關(guān)系研究[D];曲阜師范大學(xué);2004年

10 張磊;《大戴禮記》“曾子十篇”研究[D];曲阜師范大學(xué);2004年

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本文編號(hào):2303390

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