本文關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育的功能及其實(shí)現(xiàn)途徑，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

公共藝術(shù)教育的功能及其實(shí)現(xiàn)途徑

中國高教研究

公共藝術(shù)教育的功毹及其實(shí)現(xiàn)途徑

龐海芍

摘要：藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)活動，藝術(shù)教育對陶冶人的情操、豐富人的精神生活具有不可替代的作用。大學(xué)的公

共藝術(shù)課程擔(dān)負(fù)著提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、陶冶情操等任務(wù)，藝術(shù)課程體系構(gòu)建以及課程講授都應(yīng)圍繞著上述目的進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)課程：藝術(shù)教育；素質(zhì)教育

隨著文化素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，大學(xué)的公共藝術(shù)教育大大加強(qiáng)，很多大學(xué)開設(shè)了各種各樣的公共藝術(shù)課程。但是，由于種種原因，公共藝術(shù)課程普遍存在著不被重視、缺乏設(shè)計(jì)、

著名的思想家、教育家都強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的重要性№】。１８世紀(jì)德國杰出的思想家席勒首次提出了美育的概念，認(rèn)為美育的目的是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能的和諧”。我國清末學(xué)者王國維最早將美育與德育、智育相提并論。

然而，隨著社會的發(fā)展，一方面，藝術(shù)日益向職業(yè)化、專業(yè)化方向發(fā)展，藝術(shù)不再是美化心靈和陶冶情操的手段，而成為職業(yè)藝術(shù)家追求的目的，成為一些人謀生的手段。藝術(shù)專業(yè)教育日益發(fā)展，而藝術(shù)普及教育卻逐漸衰落。另一方面，自英國工業(yè)革命以來，實(shí)用主義教育思想日益占據(jù)主導(dǎo)地位，科學(xué)技術(shù)教育取代人文教育占據(jù)了重要地位，導(dǎo)致了人的異化以及

雜亂無章、質(zhì)量不高等現(xiàn)象“】。究其原因，主要是對藝術(shù)教育

的目的、作用及重要性缺乏深刻的認(rèn)識。因此，我們應(yīng)該在充分認(rèn)識藝術(shù)教育的目的與作用的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)公共藝術(shù)課程體系，探索其教學(xué)特點(diǎn)與規(guī)律。

一、開展藝術(shù)教育：為什么？

藝術(shù)是什么？法國著名史學(xué)家丹納（１８２８一１８９３）認(rèn)為乜】，藝術(shù)的目的是表現(xiàn)事物的本質(zhì)，即主要特征、顯著屬性、重要觀點(diǎn)、主要狀態(tài)。藝術(shù)對于人類的重要性在于，它可以使人類擺脫動物性（即只為個(gè)人生存以及傳宗接代而工作），開始一

精神家園的喪失。因此，今天重新強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)公共藝術(shù)教育，實(shí)

質(zhì)上就是要找回藝術(shù)在陶冶人的心靈和精神方面的教育意義。

事實(shí)上，早在２０世紀(jì)初期，教育家蔡元培即主張“以美育代宗教”，并提出了一系列美育實(shí)施設(shè)想。三四十年代，以哈佛大學(xué)為代表的西方大學(xué)即開始重視人文及藝術(shù)教育，進(jìn)行了一系列的課程改革。以頗有影響的哈佛大學(xué)核心課程為例，在要求學(xué)生必須選修一定學(xué)分的七大類核心課程中，其中之一便是文學(xué)和藝術(shù)。其課程設(shè)置的目的在于培養(yǎng)學(xué)生批判性的思考和理解能力、審美能力，陶冶學(xué)生的精神和情趣，并通過對不同領(lǐng)域人文知識的學(xué)習(xí)有效地調(diào)動個(gè)人的創(chuàng)造性潛能訂１。同樣，耶魯、麻省工學(xué)院、斯坦福等世界著名大學(xué)都要求學(xué)生學(xué)習(xí)一定的人文藝術(shù)課程。

從一些大科學(xué)家的肺腑之言，我們不難看出藝術(shù)教育對人才培養(yǎng)的巨大作用。愛因斯坦說：知識是有限的，，而藝術(shù)開拓人的想象力是無限的。李政道先生說：科學(xué)與藝術(shù)，它的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它追求的目的是真理的普遍性。它就

種高級的生活——關(guān)心人自身和賴以生存的自然萬物，無任何功利目的地靜觀默想。要達(dá)到這個(gè)目的，有兩條路：一條是

科學(xué)，靠科學(xué)找出基本原因和規(guī)律，用正確的公式和抽象的字句表達(dá)出來；一條是藝術(shù)，它在表達(dá)基本原因和基本規(guī)律時(shí)，不用大眾無法了解而只有專家懂得的枯燥定義，而是用易于感受的方式，訴之于普通人的感官和情感，把最高級的內(nèi)容傳達(dá)給大眾。我國當(dāng)代著名美學(xué)家宗白華先生（１８９７—１９８６）認(rèn)為Ｄ】：藝術(shù)是人類創(chuàng)造出的對具體客觀的感覺中的對象，它能引起我們精神的快樂，并且有悠久的價(jià)值。藝術(shù)通過一定的形式深深地啟示了精神的意義、生命的境界、心靈的幽韻。雖然關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)有各種各樣的爭論，但有一點(diǎn)無可否認(rèn)，那就是，藝術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)活動，它對陶冶人的情操、豐富人的精神生活具有不可替代的作用。

也許正由于此，藝術(shù)一直是教育的重要內(nèi)容。早在古希臘時(shí)期，西方著名教育家柏拉圖（公元前４２７—３４７年）即提倡音樂教育，致力推進(jìn)“四藝”課程，即算術(shù)、幾何、音樂、天文，并與先哲們奠定的“三藝”課程即文法、修辭、邏輯相結(jié)合，發(fā)展到中世紀(jì)大學(xué)時(shí)形成了著名的“七藝”（ｓｅｖｅｎ

Ｌｉｂｅｒａｌ

像一枚硬幣的兩面，是不可分割的呻】。２００５年７月２９日，錢學(xué)

森對前到醫(yī)院看望他的溫家寶總理說：要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才。一個(gè)有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)。沒有這些是不行的陽】。

我國加強(qiáng)公共藝術(shù)教育是在加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育、提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力的大背景下提出的，因此，大學(xué)公共藝術(shù)教育應(yīng)著力發(fā)揮如下作用：一是普及藝術(shù)知識，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)；二是培養(yǎng)創(chuàng)新思維，發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造性潛能；三是陶冶情操，完善大學(xué)生的人格。

Ａｎｓ）課程。

柏拉圖認(rèn)為，人們?nèi)绻艿胶线m的音樂教育，就可以使心靈受到陶冶，性情得到調(diào)和【４】。在我國，古代著名教育家孔子（公元前５５１—４７９年）教育弟子的主要科目是“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)�？鬃臃浅Ｖ匾曇魳方逃�，而且樂教總是與詩教相結(jié)合，與禮教也密不可分，他說：凡事“興于詩，立于禮，成于樂”【５】。應(yīng)該說，在古代，藝術(shù)教育的目的，是為了完善人的德行，培養(yǎng)多才多藝、博雅和有教養(yǎng)的人。之后，在不同的歷史時(shí)期，一些

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