【摘要】：長江流域的早期樓閣式佛塔,已知的考古實物,有長江上游的四川什邡在1986年發(fā)現(xiàn)中國最早的佛塔畫像磚;在文獻(xiàn)記載中,有長江下游的江蘇徐州一帶笮融"大起浮圖祠"。考古文物與同期的文獻(xiàn)記錄相近,均為樓閣式木作建筑。什邡畫像磚佛塔明顯源于古印度西北廣為流行的高層佛塔,中國佛塔是在此基礎(chǔ)上依據(jù)傳統(tǒng)的樓閣式建筑而發(fā)展起來的�；谛叛鲇^念引導(dǎo)宗教藝術(shù)的看法,漢代神仙好樓居的傳統(tǒng)思想,使得犍陀羅佛塔得以比附仙人所居的木作高樓得以在中國安家落戶。宗教信仰的類同性,其重要性,遠(yuǎn)在單純型制模仿改造之上,或許正是這一原因,使得樓閣式佛塔得以在中國廣為傳播。另外,什邡畫像中與佛塔并置的三寶柱被辨識出來,同時也構(gòu)成上述觀念的一個重要證據(jù)。作為早期佛教藝術(shù)的珍貴文物,什邡佛塔成為研究中國早期印佛塔型制演變、中國漢代神仙信仰以及佛教初傳中國的重大問題之間相互聯(lián)系的紐帶。
[Abstract]:Among the known archaeological objects in the early pavilions of the Yangtze River Basin, Shifang, Sichuan Province in the upper reaches of the Yangtze River, discovered the earliest pagodas in China in 1986. In the literature records, there is a "great floating temple" in Xuzhou, Jiangsu Province, in the lower reaches of the Yangtze River. Archaeological relics and the literature records of the same period are similar, are pavilions of wood architecture. Shifang portrait brick pagoda obviously originated from the popular tall pagoda in northwest India, and the Chinese pagoda was developed on the basis of traditional pavilions. Based on the belief concept to guide the religious art, the traditional thought of the Xianghouju in the Han Dynasty made Gandhara Pagoda comparable to the woodwork tower inhabited by the Immortals to settle down in China. The homogeneity of religious belief is far more important than the imitative transformation of simplex system. Perhaps it is for this reason that the pagodas of pavilions are widely spread in China. In addition, the three pillars in Shifang portraits are identified alongside the pagodas, and constitute an important evidence of the concept. As a precious cultural relic of the early Buddhist art Shifang pagoda became a link between the study of the evolution of the early Chinese imprinting pagoda system the immortals belief in the Han Dynasty and the major problems of Buddhism's initial transmission to China.
【作者單位】： 湖南大學(xué)中國語文文化研究中心;
【分類號】：J19

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本文編號：2173979