【摘要】：審美慣性研究是在文化研究背景下對(duì)社會(huì)習(xí)俗的審美化特性的探討。社會(huì)習(xí)俗或社會(huì)習(xí)性是人的確認(rèn)的一個(gè)主要因素。慣性是人的社會(huì)構(gòu)成和社會(huì)交流中的一個(gè)重要方面，它既是人的繼承的結(jié)果，也是結(jié)果傳遞的方法。因此從慣性的角度，既可以研究個(gè)體的人，也可以研究群體的人；既可以研究其共時(shí)結(jié)構(gòu)，也可以研究其歷時(shí)特性，以及共時(shí)歷時(shí)交互的模式；既可以研究人的群體理性因素，也可以研究人的感性情感因素，并將所有這些因素集中于審美的方面，在審美的基礎(chǔ)上通貫進(jìn)行。這樣，既可以將文化的大問(wèn)題縮小化，也可以將美學(xué)的問(wèn)題具體化，并通過(guò)這一角度透視出審美的某些特性。 慣性是物理學(xué)上的一個(gè)概念，是指事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的靜止性、穩(wěn)定性和連續(xù)性。本文把這一概念納入意識(shí)來(lái)考察并從社會(huì)和審美兩個(gè)意義層次上展開論述。社會(huì)意義層次上的慣性是指在長(zhǎng)期的歷史時(shí)期，人類依據(jù)各自的自然地理因素和生活方式而形成的，具有規(guī)律性、制約性和傳統(tǒng)性的個(gè)體習(xí)慣、社會(huì)習(xí)俗和社會(huì)意識(shí)。審美意義層次上的慣性，則是基于社會(huì)習(xí)俗或社會(huì)習(xí)性，包含有人類的行為、思想、觀念等各方面的內(nèi)涵，，具有一定的意識(shí)內(nèi)涵性、形式性、情感性、無(wú)意識(shí)的強(qiáng)迫性、科學(xué)性和虛妄性，以及一定的歷史淵源和未來(lái)指向的審美習(xí)性和審美規(guī)則。 本文試圖從整體性的美學(xué)角度，把慣性上升到審美范疇，將審美慣性系統(tǒng)化，并對(duì)審美慣性做意識(shí)的結(jié)構(gòu)性分析和歷史的演進(jìn)式分析，較全面地探討慣性的美學(xué)意義。其中重點(diǎn)探討審美慣性的共時(shí)模式、歷時(shí)特性和共時(shí)歷時(shí)交互模式。本文與其它有關(guān)研究的不同之處是：第一，突出了審美慣性的整體性和范疇意義，強(qiáng)調(diào)了審美慣性的心理層次、思維層次以及形式層次。在思維層次中，本文從其支撐性、穩(wěn)定性和控制性等方面分析了審美慣性的意識(shí)特性，這是對(duì)前人僅僅把慣性作為一般社會(huì)習(xí)俗、規(guī)則的思維意義、審美意義上的挖掘。在形式層次上，本文強(qiáng)調(diào)了審美慣性的內(nèi)形式和外形式。第二，從審美慣性要素的變異、審美慣性變異的惰性剔除、審美慣性定勢(shì)等方面，對(duì)審美慣性的歷時(shí)變異性作了較詳盡的分析。特別是本文提出的審美慣性定勢(shì)，可使我們更好 論審美慣性 地認(rèn)識(shí)美學(xué)史中的許多問(wèn)題，尤其是從另外一個(gè)角度認(rèn)識(shí)德國(guó)古典哲學(xué)、美學(xué) 以及其它審美現(xiàn)象。對(duì)審美慣性中的惰性因素，也從變異的角度對(duì)其自身的剔 除功能作了一定的闡釋。第三，較系統(tǒng)地闡述了審美慣性的共同性、獨(dú)立性和 交流結(jié)構(gòu)，對(duì)審美慣性在全球化背景下的沖突、融合等某些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作了美學(xué) 意義上的探討。 關(guān)鍵詞:審美慣性;共時(shí)結(jié)構(gòu);歷時(shí)特性;共時(shí)歷時(shí)交互模式 分類號(hào):B83一069 上
[Abstract]:The study of aesthetic inertia is a study of the aesthetic characteristics of social customs under the background of cultural studies. Social customs or social habits are a major factor in the recognition of people. Inertia is an important aspect of human social composition and social communication. It is both the result of human inheritance and the method of transfer of results. Therefore, the angle of inertia is from the angle of inertia. It can study both the individual and the people of the group; it can study both the synchronic structure, the diachronic characteristics, and the mode of synchronic interaction. It can not only study the rational factors of people, but also study the emotional factors of human beings, and concentrate all these factors on the aesthetic aspect and the aesthetic aspect. In this way, we can not only reduce the big problems of culture, but also make the aesthetic problems concretely, and see some aesthetic characteristics through this angle.
Inertia is a concept in physics, which refers to the stillness, stability and continuity of the development of the movement of things. This article puts this concept into the consciousness to discuss and discuss from the two levels of social and aesthetic significance. The inertia of the social meaning is that in a long historical period, human beings are based on their respective natural geographical factors and life. The individual habits of regular, restrictive and traditional individuals, social customs and social awareness. The inertia on the level of aesthetic meaning is based on social customs or social habits, including the connotations of human behavior, ideas, ideas and other aspects, with a certain sense of intension, formality, emotion and unconsciousness. Compulsive, scientific and false, and certain historical origins and future aesthetic habits and aesthetic rules.
This article tries to raise the inertia into the aesthetic category from the holistic aesthetic point of view, systematize the aesthetic inertia, and analyze the aesthetic inertia by the structural analysis and the historical Evolutional Analysis, and discuss the aesthetic significance of the inertia in a more comprehensive way. The differences between this study and other related studies are: first, the holistic and categorical significance of aesthetic inertia is highlighted, the psychological level of the aesthetic inertia, the level of thinking and the form level are emphasized. In the thinking level, this article analyses the consciousness characteristics of aesthetic inertia from the aspects of its support, stability and control, which is only to the predecessors. Taking inertia as a general social custom, the thinking meaning of the rule and the excavation of aesthetic significance. On the form level, this article emphasizes the internal and external forms of the aesthetic inertia. Second, the variation of the aesthetic inertia elements, the inert elimination of the aesthetic inertia variation, the aesthetic inertia and so on, is more detailed in the diachronic variability of the aesthetic inertia. All the analysis, especially the aesthetic inertia set put forward in this paper, can make us better.
On the aesthetic inertia
To understand many problems in the history of aesthetics, especially from another angle to understand German classical philosophy and aesthetics.
As well as other aesthetic phenomena, the inertia factors in the aesthetic inertia are also chosen from the perspective of variation.
In addition, the function has been explained in a certain way. Third, the commonality and independence of aesthetic inertia are systematically expounded.
The structure of communication has made some esthetic problems in some practical problems, such as the conflict and integration of aesthetic inertia under the background of globalization.
A meaningful discussion.
Key words: Aesthetic inertia; synchronic structure; diachronic characteristics; synchronic and diachronic interaction mode.
Classification number: B83 069
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【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號(hào)】：I01

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本文編號(hào)：2149224