本文選題：再現(xiàn) + 表現(xiàn)　； 參考：《廣西師范大學(xué)》2004年碩士論文

【摘要】：人們從不同門類、風(fēng)格、觀念的藝術(shù)作品中，抽象出其表達(dá)情感的兩種方式：再現(xiàn)與表現(xiàn)。人們要么是偏重于通過對現(xiàn)實(shí)生活的忠實(shí)、逼真描繪，即再現(xiàn)的方式來表達(dá)情感；要么是偏重于對主體情感的直接抒發(fā)或以夸張、變形、抽象的形式，即表現(xiàn)的方式來表達(dá)情感。文章第一部分將再現(xiàn)置入人類藝術(shù)表達(dá)方式這一大的范疇之下，以此為邏輯起點(diǎn)，對再現(xiàn)的歷史發(fā)展作了梳理，并且通過與表現(xiàn)的對比分析，得出再現(xiàn)的特點(diǎn)在于：主體情感的隱蔽性；藝術(shù)形象的具體直觀性；遵循事理邏輯等。進(jìn)一步明確指出沒有絕對的再現(xiàn)和表現(xiàn)，它們是相互寓存、相互交融的觀點(diǎn)。 由于歷史的原因，人們對再現(xiàn)的認(rèn)識不足，，表現(xiàn)為：缺乏主體性、缺乏藝術(shù)性、缺乏表現(xiàn)性這三方面的局限性。主體性的缺乏主要根源于古代突出客體，指向客體的“天態(tài)審美場”。表現(xiàn)在具體的創(chuàng)作活動中表現(xiàn)為：主體的被動性；主體的感性發(fā)展不足；主體的創(chuàng)造潛能的受壓制。到了近代社會，由于重科技、重個性化兩者極端化的發(fā)展又產(chǎn)生了以自然主義為代表的缺乏藝術(shù)性的再現(xiàn)。其藝術(shù)性的缺乏主要表現(xiàn)在：主張機(jī)械錄制生活，對生活缺少藝術(shù)處理；將藝術(shù)等同于科學(xué)，放棄想象、放棄情感表達(dá)。不滿于西方現(xiàn)代派藝術(shù)重表現(xiàn)、重形式的做法，超級現(xiàn)實(shí)主義、法國的“新小說”派在自然主義基礎(chǔ)之上，試圖通過精確的再現(xiàn)將藝術(shù)拉回現(xiàn)實(shí)生活，如果說自然主義還有意無意地表露作家的情感的話，那么超級現(xiàn)實(shí)主義、法國“新小說”派的作品卻不僅機(jī)械性更重，而且成了一種沒有情感表達(dá)的、冷冰冰的、空泛的物象陳列，從而形成缺乏表現(xiàn)性的再現(xiàn)。文章第二部分在對藝術(shù)再現(xiàn)局限的歷史與邏輯的梳理基礎(chǔ)上，指出：隨著人們對再現(xiàn)的新的認(rèn)識，在當(dāng)代審美化生存為再現(xiàn)的發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的前提下，再現(xiàn)便歷史地、邏輯地走向高度寫實(shí)與高度表意的結(jié)合。 通過第二部分的分析，文章過渡到對再現(xiàn)的審美本質(zhì)的探究。第三部分對審美本質(zhì)的探討主要包括以下內(nèi)容：一、再現(xiàn)具有高度的真實(shí)性。再現(xiàn)經(jīng)過藝術(shù)化的處理，其藝術(shù)形象比現(xiàn)實(shí)生活更集中、更真實(shí)。二、再現(xiàn)是內(nèi)部真實(shí)與外部真實(shí)的統(tǒng)一。這主要表現(xiàn)在：情感性與客觀性的統(tǒng)一；個體風(fēng)格與客觀性的統(tǒng)一。三、再現(xiàn)是一種創(chuàng)造性再現(xiàn)。再現(xiàn)既經(jīng)過了藝術(shù)化處理；又有主體情感的浸潤，又融入了藝術(shù)家個體風(fēng)格，它必然是 WP=3 創(chuàng)造性的。這一本質(zhì)特性表現(xiàn)在：它不僅突破了以形寫形的方式，還突破了典范的拘囿。 再現(xiàn)對我們有何意義？人們?yōu)楹我恢痹噲D去再現(xiàn)這個世界？這是文章第四部分重點(diǎn)要回答的問題。第四部分從以下四方面概述再現(xiàn)的意義：一、再現(xiàn)性藝術(shù)由于注重對社會生活的忠實(shí)描繪，通過生動感人的藝術(shù)形象，給人們帶來了難以忘懷的社會生活的豐富知識。它讓我們超越了生活時空的局限，滿足了我們的求知心理。二、藝術(shù)再現(xiàn)是人類藝術(shù)維持內(nèi)部平衡發(fā)展的必要方式。由于種種原因，再現(xiàn)一度被認(rèn)為過時了，沒有存在的必要了。但是，再現(xiàn)能延續(xù)數(shù)千年，并不是沒有理由的：1.它立足現(xiàn)實(shí)，從而能防止藝術(shù)脫離現(xiàn)實(shí)，而走向虛幻化。2.再現(xiàn)性藝術(shù)建立在人類視覺經(jīng)驗(yàn)的可讀性上，能得到雅俗共賞的效果。3.再現(xiàn)性藝術(shù)在當(dāng)代又有了抬頭之勢，證明其有強(qiáng)大生命力，昭示著其存在的必然性。三、藝術(shù)再現(xiàn)與審美化生存相得益彰、彼此水漲船高，有助于走向生態(tài)審美的大和境界。在當(dāng)代，由于人們追求高品位生活的條件日益完善，生活走向?qū)徝阑�；同時美呈現(xiàn)沉入人間、化入生活，審美走向生活化，由此走向?qū)徝阑娴拿篮镁辰�。這樣生活已經(jīng)蘊(yùn)涵有美、潛含審美理想，它為藝術(shù)再現(xiàn)提供了前所未有的客體世界，提升了藝術(shù)再現(xiàn)。藝術(shù)再現(xiàn)本身具有使日常生活審美化的潛質(zhì)，當(dāng)代審美文化中存在的平面化，庸俗化傾向，有望得到提升。形成藝術(shù)再現(xiàn)與審美生活相互提升的發(fā)展趨勢。
[Abstract]:There are two ways in which people can abstract their emotions from artistic works of different categories , styles and ideas : reproduction and performance . People either focus on expressing emotions by means of fidelity , realistic depiction , or reproduction of real life ;
In the first part , the author sorts out the historical development of human art , and obtains the characteristic of reproduction by comparing and analyzing the performance : the concealment of subjective emotion ;
the concrete direct view of art image ;
It is pointed out that there is no absolute reproduction and performance , and they are the viewpoints of mutual storage and mutual integration .








Due to the historical reasons , the lack of subjectivity , lack of art and lack of expressiveness are the limitations of the lack of subjectivity , lack of art and lack of expressive ability .
The perceptual development of the subject is insufficient ;
The creation potential of the main body is suppressed . By the modern society , because of the heavy science and technology , the re - personalization of the two extremes has produced a lack of artistic reproduction represented by naturalism . The lack of art is mainly manifested in : advocating the mechanical recording of life , the lack of artistic treatment for the life ;
The second part of this paper , based on the history and logic of the limitation of artistic reproduction , points out that , with the new understanding of the limitation of art reproduction and the realistic foundation for the development of contemporary aestheticization and survival , the reproduction is historically and logically combined with highly realistic and highly praise .








Through the analysis of the second part , the article explores the aesthetic nature of reproduction . The third part mainly includes the following : 1 , reproduction has a high degree of authenticity , the reproduction has a high degree of authenticity , the image of art is more centralized and more realistic than the real life .
The unity of individual style and objectivity . 3 , reproduction is a kind of creative reproduction .
There is also the infiltration of the subject ' s emotion and the artist ' s individual style , which is bound to be

















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Creative . The essential characteristic is that it not only breaks through the form of shape writing , but also breaks through the model of detention .








It is the fourth part of the article to summarize the significance of reproduction : 1 . The reproduction of artistic reproduction is the necessary way to maintain the inner balanced development of human art .
At the same time , the beauty presents the beauty and the latent aesthetic ideal , which provides an unprecedented object world for the reproduction of art and promotes the reproduction of art .
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：J0

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張夢瑞;文藝真實(shí)觀的理論嬗變及影響[D];魯東大學(xué);2012年

本文編號：2092584