現(xiàn)代救贖與大眾想象——論本雅明眼中的“大眾”及其如何成為可能
本文選題:本雅明 + 大眾 ; 參考:《文藝?yán)碚撗芯俊?011年02期
【摘要】:"大眾"無疑是本雅明眼中十分重要的范疇,但這一概念并非不證自明而毋寧說歧義叢生充滿張力,F(xiàn)代機(jī)器制造出"大眾"這一群體,因之導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)靈暈的消逝,而隨機(jī)械復(fù)制出現(xiàn)的電影又使得大眾表現(xiàn)自身成為可能,這一矛盾狀態(tài)既讓本雅明喟嘆,又使他由衷的高興。而從另一方面看,本雅明眼中的"大眾"之作為個(gè)體和碎片的存在,顯然又是同他帶有神學(xué)色彩的歷史哲學(xué)觀相關(guān)聯(lián)的。世界的碎片的存在是通向復(fù)歸的必要過程,在這種情況下,大眾是不可能具備階級(jí)或階層意義的。雖然本雅明意識(shí)到大眾的出現(xiàn)與資本主義之間有著千絲萬縷的聯(lián)系,但他還是傾向于從技術(shù)復(fù)制的角度談?wù)摯蟊?這又使他多少帶有技術(shù)主義的傾向。
[Abstract]:"the masses" is undoubtedly a very important category in Benjamin's eyes, but this concept is not self-evident but rather ambiguous and full of tension. Modern machines have created a group of "masses", which has led to the disappearance of the traditional artistic halo, and the emergence of films with mechanical reproduction has made it possible for the masses to express themselves. This contradictory state has made Benjamin sigh. He was heartily pleased again. On the other hand, the existence of "mass" in Benjamin's eyes as an individual and a fragment is obviously related to his historical philosophy with theological color. The existence of fragments of the world is a necessary process to return, in which case the masses cannot have class or class meaning. Although Benjamin realized that the emergence of the masses was inextricably linked to capitalism, he still tended to talk about the masses from the point of view of technological replication, which made him somewhat technocratic.
【作者單位】: 西華師范大學(xué)文學(xué)院;北京大學(xué)中文系;中央民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【分類號(hào)】:I0
【共引文獻(xiàn)】
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