本文選題：列斐伏爾 + 日常生活��； 參考：《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2009年05期

【摘要】：列斐伏爾的日常生活批判理論可視為20世紀(jì)后半葉思想發(fā)展的一個(gè)里程碑。就文學(xué)和日常生活的關(guān)系而言,列斐伏爾在歸納出19世紀(jì)以降的失敗和挫折、二元對(duì)立、奇跡這三大文學(xué)主題后,推崇波德萊爾把目光轉(zhuǎn)向當(dāng)代日常生活,使奇跡題材見(jiàn)出了勃勃生機(jī)和原創(chuàng)精神。超現(xiàn)實(shí)主義也講究奇跡,但它一方面終結(jié)了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)日常生活不屑一顧的傲慢,一方面也繼承了19世紀(jì)文學(xué)對(duì)日常生活的攻擊。奇跡的要害在于將日常生活中的事物、事件陌生化,從而通過(guò)對(duì)資本主義現(xiàn)代性的批判,醞釀日常生活的革命。就此而言,人必須首先變成"日常的人",然后才能變成"完全的人"。要之,后現(xiàn)代時(shí)間轉(zhuǎn)換空間的特點(diǎn)、日常生活審美化的特點(diǎn),以及文學(xué)愈益被邊緣化的特點(diǎn),都可望在列斐伏爾的日常生活批判中追根溯源。
[Abstract]:Lefevere's critical theory of daily life can be regarded as a milestone in the development of his thoughts in the second half of the 20th century. As far as the relationship between literature and daily life is concerned, after summarizing the three literary themes of failure and frustration in the 19th century, duality, and miracle, Lefefort respected Baudelaire and turned his attention to contemporary daily life. So that the theme of miracles to see the vitality and original spirit. Surrealism also stresses miracles, but it not only ends the arrogance of traditional art in disdain of daily life, but also inherits the attack of 19th century literature on daily life. The key of miracle is to defamiliarize the things and events in daily life, so that the revolution of daily life is brewed by criticizing the modernity of capitalism. In this sense, one must first become a daily person, and then one must become a perfect person. To sum up, the characteristics of post-modern time conversion space, the aesthetic characteristics of daily life and the increasing marginalization of literature can be traced back to the source of Lefefort's criticism of daily life.
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)中文系;
【分類號(hào)】：I0

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3 周t，

本文編號(hào)：1934128