本文選題：海德格爾 + 藝術(shù)作品　； 參考：《學(xué)術(shù)月刊》2011年04期

【摘要】：以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)美學(xué)在建構(gòu)藝術(shù)作品的真理性時(shí),試圖把藝術(shù)作品之真理性的基礎(chǔ)建立在藝術(shù)作品的存在論性質(zhì)上,從存在論角度來(lái)解釋藝術(shù)作品之意義的發(fā)生,并將之判定為"真理的自行發(fā)生"。這種作法的問(wèn)題在于:他沒(méi)有區(qū)分藝術(shù)作品的存在論意義和藝術(shù)作品在內(nèi)容層面上的"意義",并試圖用存在論意義來(lái)填充藝術(shù)作品的"意義",這有違藝術(shù)作品的意義結(jié)構(gòu),并喪失了藝術(shù)解釋所應(yīng)具有的限度。存在論上的真理性應(yīng)當(dāng)建立在符合論"意義"的真理性之上,以藝術(shù)作品之"意義"的歷史生成為主體,從而形成以內(nèi)容意義上的真理性與生成意義上的真理性相互支撐的藝術(shù)作品真理性。
[Abstract]:The phenomenological aesthetics, represented by Heidegger, when constructing the truth of the works of art, attempts to base the truth of the works of art on the nature of the existentialism of the works of art, and to explain the occurrence of the meaning of the works of art from the angle of ontology. And to judge it as "the truth of the self-occurrence." The problem with this approach is that he does not distinguish between the existential meaning of an art work and the "meaning" of an art work at the content level, and attempts to fill in the "meaning" of an art work with the existential meaning, which is contrary to the meaning structure of the work of art. And lost the art explanation should have the limit. The truth of existentialism should be based on the truth which accords with the meaning of the theory, with the historical generation of the meaning of the works of art as the main body. Thus, the truth of art works is supported by the truth in the meaning of content and the truth in the sense of production.
【作者單位】： 上海師范大學(xué)世界文學(xué)與比較文學(xué)研究中心;
【基金】：2010年上海哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“西方美學(xué)的演進(jìn)與存在論之關(guān)系研究”(2010BWY004)的階段性成果
【分類號(hào)】：J01

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 湯擁華;;也談海德格爾的錯(cuò)誤與藝術(shù)真理性問(wèn)題[J];人文雜志;2008年05期

2 劉旭光;;當(dāng)代美學(xué)對(duì)藝術(shù)真理性的幾種理論與啟示[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2007年01期

3 梅耶·夏皮羅,丁寧;描繪個(gè)人物品的靜物畫(huà)──關(guān)于海德格爾和凡高的札記[J];世界美術(shù);2000年03期

4 劉旭光;;作為社會(huì)存在的藝術(shù)作品——馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論再思考[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

5 劉旭光;;誰(shuí)是凡·高那雙鞋的主人——關(guān)于現(xiàn)象學(xué)視野下藝術(shù)中的真理問(wèn)題[J];學(xué)術(shù)月刊;2007年09期

6 張廷國(guó);蔣邦芹;;真理:去蔽與經(jīng)驗(yàn)——兼論“誰(shuí)是凡·高那雙鞋的主人”[J];哲學(xué)研究;2009年01期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 竇曉光;淺析鄧小平關(guān)于時(shí)間的看法[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2001年01期

2 李孟國(guó);;海德格爾的“倫理”論題與存在之真理[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

3 鄧曉臻;;海德格爾的“此在”范疇——基于馬克思文本的比較研究[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

4 陳海燕;;謝林與海德格爾藝術(shù)觀念之比較[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

5 曾云;;源初境域和意義顯示——海德格爾早期對(duì)“世界”的解釋[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2012年02期

6 杜萌若;;王羲之的“影響的焦慮”與王羲之影響的焦慮[J];書(shū)畫(huà)世界;2011年01期

7 徐妍;;淺談二十世紀(jì)西方的人本主義美學(xué)思潮和藝術(shù)[J];安徽文學(xué)(下半月);2006年10期

8 齊國(guó)平;孟亞男;;“此在”與“共在”——中西文化交流的存在主義視角[J];保定師范�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2005年04期

9 徐珂;;解構(gòu)論形而上學(xué)與反形而上學(xué)的視閾[J];北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào);2006年04期

10 于，

本文編號(hào)：1821920