本文選題：比興 + 忠恕��； 參考：《社會科學戰(zhàn)線》2010年02期

【摘要】：從儒學文化—意義體系的整體視野出發(fā),文學領域的范疇"比興"與倫理及文化實踐領域的范疇"忠恕"之間,或許有一種內在的一致性:"比"和"忠"代表一種強調強制的內在同一性的意義機制,而"興"和"恕"則代表一種對于差異性的尊重和綜合的意義機制。由于"比"和"興"屬于詩學與文學范疇,它們沒有實踐性的經(jīng)驗指涉與連接,因此是一種"空"的意義機制,但正因此也可以看做是一種"元"意義機制;而"忠"與"恕",則是倫理與文化實踐領域的意義機制,它們起著對于實踐圖式與實踐關系的規(guī)定作用。同時,在對于比、興、忠、恕進行的交叉釋義和兩相比照當中,涉及這些范疇的一些疑難和有關儒學文化整體上的一些問題,也有可能變得明晰起來。
[Abstract]:From the perspective of Confucian culture-meaning system, there is a relationship between "Bixing" in the field of literature and "loyalty and forgiveness" in the field of ethics and cultural practice. There may be an inherent consistency: "Bei" and "loyalty" represent a mechanism of meaning that emphasizes mandatory internal identity, while "Xing" and "forgiveness" represent a mechanism of meaning that respects and synthesizes differences. Because "Bi" and "Xing" belong to the category of poetics and literature, they have no practical experience to refer to and connect, so they are a kind of "empty" meaning mechanism, but they can also be seen as a "meta-meaning" mechanism. "loyalty" and "forgiveness" are the meaning mechanisms in the field of ethics and cultural practice, which play a role in prescribing the relationship between practice schema and practice. At the same time, in the cross-interpretation and comparison of comparison, Xing, loyalty and tolerance, some problems concerning these categories and some problems related to Confucian culture as a whole may become clear.
【作者單位】： 天津社會科學院文學研究所;
【分類號】：I0-05

【共引文獻】

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3 高皓s，

本文編號：1777313