本文關(guān)鍵詞：黑格爾的藝術(shù)終結(jié)觀研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國人民大學(xué)學(xué)報

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２０１４年第２期Ｎｏ．２�。玻埃保�

黑格爾的藝術(shù)終結(jié)觀研究

張　冰

［摘要］　近３０年來，藝術(shù)終結(jié)命題引起知識界熱烈討論，作為最早提出此命題的黑格爾便進(jìn)入了當(dāng)代視野�？陀^而言，黑格爾的藝術(shù)終結(jié)觀是其哲學(xué)體系的自然推衍，但從對這一命題的解讀伊始，就存在爭議。這種爭議主要圍繞著它的含義是否是指藝術(shù)的死亡來展開�？肆_齊是目前主張從死亡的角度來解釋黑格爾這一觀點(diǎn)的代表，而黑格爾主義者鮑�？麆t持異議，從而成為倡導(dǎo)非死亡論的代表。鮑�？囊饬x在于，他轉(zhuǎn)變了在黑格爾那里這一命題僅僅是其哲學(xué)體系的邏輯推衍的狀態(tài)，將它變成了對藝術(shù)命運(yùn)的預(yù)測。這恰與當(dāng)下藝術(shù)終結(jié)命題的討論遇合，為黑格爾的這一思想進(jìn)入當(dāng)下提供契機(jī)和依據(jù)。在當(dāng)代視野中，學(xué)者們的爭論與交鋒，也豐富和拓寬了黑格爾的這一命題，加入了當(dāng)代意義指向。

［關(guān)鍵詞］　黑格爾；藝術(shù)的終結(jié)；絕對精神；克羅齊；鮑桑葵

［）作者簡介］　張冰：中國人民大學(xué)文學(xué)院博士后研究人員，四川外國語大學(xué)中文系教授（北京１００８７２

近３０年來，藝術(shù)的終結(jié)命題引起了西方學(xué)者的熱烈討論，并于２１世紀(jì)初傳入中國，迅速引起學(xué)界關(guān)注。知識界常常將其學(xué)術(shù)淵源回溯到１９世紀(jì)的黑格爾。然而，國內(nèi)學(xué)界對黑格爾這一命題的關(guān)注一直不充分。目前為止，只有薛華先生在２黑格爾與藝０世紀(jì)８０年代所著的《術(shù)難題》第一章中對此做過詳細(xì)分析。但由于那時藝術(shù)的終結(jié)命題在西方剛剛引起討論，因此尚未引起國內(nèi)學(xué)界的重視，而薛著的討論也還停留在黑格爾本人的思想體系，既沒有將這種中，其論述依據(jù)主要是黑格爾的《美學(xué)》討論有意識地帶入到當(dāng)時的知識語境，也沒有從更廣闊的知識鏈條中去審視黑格爾這一思想的歷史價值。進(jìn)入２１世紀(jì)后，藝術(shù)終結(jié)命題開始在國內(nèi)廣受關(guān)注，很多學(xué)者在討論時也會自然地提到黑格爾，但此時出現(xiàn)另一種弊端：即不加論證地將黑格爾思想與當(dāng)下的藝術(shù)終結(jié)命題混為一談。綜上所述，２０世紀(jì)８０年代以來至今，國內(nèi)關(guān)于藝術(shù)終結(jié)命題的討論，與黑格爾真正闡述的觀點(diǎn)之間存在嚴(yán)重分歧。知識界的這種模糊對于我們無論是對黑格爾的理

解，還是對當(dāng)下正在討論的藝術(shù)終結(jié)來說，都是無益的。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該重新回到黑格爾，探討其藝術(shù)終結(jié)思想的來龍去脈，，并圍繞這一命題所產(chǎn)生的爭論，從今天的藝術(shù)終結(jié)的視野來審視它的價值和意義。

一、黑格爾藝術(shù)終結(jié)命題的生成

對黑格爾藝術(shù)終結(jié)命題的考察，首先需要回到他對藝術(shù)的思索�？梢赃@樣說，黑格爾對藝術(shù)有著超凡的鑒賞，其中對很多藝術(shù)作品精當(dāng)而深邃力。翻開他的《美學(xué)》的評析，已經(jīng)被歷史證明了是那些作品的典范性闡釋。甚而這部理論性極強(qiáng)的哲學(xué)著作，也被世人看做是藝術(shù)批評和藝術(shù)史著作，有一些學(xué)者甚至提出他是現(xiàn)代藝術(shù)史之

［］（）１Ｐ２８２

父。黑格爾本人也對藝術(shù)特別關(guān)注，戲院、博物館

是他經(jīng)常光顧流連的地方。而有趣的是，在他并不漫長的人生中，對藝術(shù)的分析差不多只是出現(xiàn)在他思想后期的著作中。雖然出版于１精神現(xiàn)象學(xué)》中已經(jīng)提到８０７年的《

［——從西方到中國”（）基金項(xiàng)目］　國家社會科學(xué)基金西部項(xiàng)目“藝術(shù)終結(jié)的旅行—１１ＸＺＷ０３２

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