本文關(guān)鍵詞： 文化誤讀 期待視野 譯入語(yǔ)文化 解釋 翻譯評(píng)價(jià)　出處：《湖南師范大學(xué)》2003年碩士論文　論文類型：學(xué)位論文

【摘要】： 文化誤讀現(xiàn)象主要源于文化差異。人們?cè)诮佑|異文化時(shí)，往往很難擺脫自身文化傳統(tǒng)的影響，總是習(xí)慣于根據(jù)自己熟知的一切或出于自身文化的需要，對(duì)異文化進(jìn)行判斷和解讀，從而造成對(duì)異文化真實(shí)面目的背叛。 文學(xué)翻譯是跨文化交流活動(dòng)的重要媒介，這一翻譯活動(dòng)的本身就是兩種文化的對(duì)話和協(xié)商。譯者作為譯入語(yǔ)文化的代表，自解讀原文之時(shí)就已進(jìn)入了這個(gè)復(fù)雜的文化網(wǎng)絡(luò)中。這一過(guò)程是一種文化對(duì)另一種文化的經(jīng)歷和比較，也是兩種文化的碰撞、排斥和融合。因此，生成的譯作中有可能包含著對(duì)原語(yǔ)及原語(yǔ)文化的誤讀現(xiàn)象。如果說(shuō)原語(yǔ)及原語(yǔ)文化是影響譯作生成的決定性因素，那么，譯入語(yǔ)文化在其間也扮演了同樣重要的作用�！白g入語(yǔ)文化絕不是被動(dòng)無(wú)為的，相反，它往往是影響、制約，甚至主宰譯作的最大因素�！�(孔慧怡，1999：88) 然而，在傳統(tǒng)的翻譯理論賦與了原作和原語(yǔ)文化的“試金石”地位的情況下，譯入語(yǔ)文化從來(lái)都顯得無(wú)足輕重。在翻譯界奉行的以“忠實(shí)”為評(píng)價(jià)譯文質(zhì)量的核心原則下，翻譯中的“文化誤讀”現(xiàn)象因“不忠”而被大加斥責(zé)或干脆置之不理。實(shí)際上，除開(kāi)因譯者語(yǔ)言能力不足造成的誤譯或是不負(fù)責(zé)任的亂譯外，文化誤讀現(xiàn)象則是集中體現(xiàn)了文化交流的阻滯點(diǎn)，鮮明的突出了異文化間的扭曲和變形。同時(shí)，有些誤讀現(xiàn)象甚至帶來(lái)了意想不到的文化交流成果，因此，“從文化交流的角度看，在翻譯中研究這一現(xiàn)象具有不尋常的價(jià)值�！�(謝天振，1998：195) 本文從“文化誤讀”這一相對(duì)特特殊的角度入手，從一個(gè)側(cè)面展開(kāi)對(duì)譯作與譯入語(yǔ)文化關(guān)系的研究，通過(guò)描述這一現(xiàn)象的起因、表現(xiàn)、正負(fù)作用，以揭示譯語(yǔ)文化的特征及規(guī)范是如何形成強(qiáng)大的力量，自動(dòng)而微妙地介入譯者對(duì)原作的理解和表達(dá)，從而導(dǎo)致譯者有意或無(wú)意的誤讀行為。同時(shí)指出，對(duì)譯作的評(píng)價(jià)應(yīng)該更為綜合、客觀。 本文的選題及完成深受上世紀(jì)七十年代以來(lái)發(fā)生的國(guó)際譯學(xué)研 究界內(nèi)的一場(chǎng)所謂范式變革的影響，即翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向，，以及 現(xiàn)代文學(xué)理論的啟發(fā)。相比之下，它更加強(qiáng)調(diào)對(duì)譯作的解釋和描述 的功能。 引言部分從總體上介紹了文化誤讀現(xiàn)象及其產(chǎn)生的原因，在文 學(xué)翻譯中研究這一現(xiàn)象的意義，本文的寫(xiě)作目的及基本結(jié)構(gòu)安排。 第一章為全文提供了理論依據(jù)。在現(xiàn)代文學(xué)理論如哲學(xué)闡釋學(xué) 和接受美學(xué)的觀照下，借用其核心概念，“文本的未定性”及讀者的 “期待視野”，分別從客、主觀兩方面闡述了譯者“誤讀”原作的可 能性。 第二章探討了因譯者的“期待視野”導(dǎo)致的文化誤讀現(xiàn)象。從 期待視野的概念出發(fā)，作者分別從心理和文化維度分析了譯者誤讀 原文的原因。這一章談到的“誤讀”屬于真正的誤讀，是由于譯者 因心理定勢(shì)的影響及文化能力不足，造成的對(duì)原語(yǔ)信息的錯(cuò)誤理解。 第三章論述了譯文讀者的期待視野與文化誤讀的關(guān)系。繼第二 章討論了譯者在理解原文階段出現(xiàn)的偏差后，這一章則分析了譯者 在表達(dá)階段出于對(duì)譯文讀者期待視野的考慮，對(duì)原文進(jìn)行了改動(dòng)， 導(dǎo)致偏離原作的情況產(chǎn)生。 第四章從更宏觀的角度專門(mén)討論了譯入語(yǔ)文化規(guī)范是如何形成 一股強(qiáng)大的力量，從而影響譯者對(duì)原文化的理解和表達(dá)。譯入語(yǔ)文 化規(guī)范是一種很復(fù)雜的現(xiàn)象，作者在此選取了倫理道德、文學(xué)規(guī)范 及政治干擾三方面加以論述。雖然前兩章對(duì)譯入語(yǔ)文化特點(diǎn)也有提 及，但多是限于微觀層面的分析，或是不太系統(tǒng)的論述。同時(shí)，譯 者及譯文讀者的期待視野與誤讀的關(guān)系恰好進(jìn)一步證明了譯入語(yǔ)文 化力量的強(qiáng)大。因此，作者認(rèn)為有必要單辟一章集中論述。 第五章論述了文化誤讀的正負(fù)作用。我們認(rèn)識(shí)到，無(wú)論何種形 式的誤讀都是以損失原語(yǔ)內(nèi)容為代價(jià)的;但同時(shí)有些文化誤讀卻有 著積極的意義，甚至帶來(lái)意想不到的文化交流成果。 結(jié)論部分指出翻譯作為一種人文性、社會(huì)性很強(qiáng)的活動(dòng)，不應(yīng) 該只將其局限于理想環(huán)境的研究。評(píng)價(jià)譯作質(zhì)量，單憑“忠實(shí)”是 不夠的，對(duì)于某些誤讀現(xiàn)象，雖也“不忠”，但需要將其納入相應(yīng)的 歷史、文化的大背景中給予客觀的解釋。
[Abstract]:......
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2003
【分類號(hào)】：I046

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1474374