本文關(guān)鍵詞：西方思維與文學(xué)教育的理論基點(diǎn)批判　出處：《學(xué)術(shù)研究》2011年05期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)教育的理論基點(diǎn),著眼于文學(xué)"怎么樣",西方作為知識(shí)生產(chǎn)的文學(xué)理論則更注重文學(xué)"是什么",它先天地伴隨著本體論同語(yǔ)言論的糾葛。由存在論而來(lái)的本體論,隨著"存在"(to be)被翻譯為"是",演變?yōu)樽穯?wèn)某物是"什么"的本質(zhì)論。語(yǔ)言的本體意義在于宇宙整體能為大道之言或無(wú)言之言,文學(xué)語(yǔ)言的本體意義在于能夠超越在場(chǎng),從說(shuō)出的東西中暗示未說(shuō)出的東西。作為知識(shí)生產(chǎn)的文學(xué)理論的本質(zhì)主義思維方式,有三大根源和三大缺陷,目前我們所接受的反本質(zhì)主義,遠(yuǎn)沒(méi)有轉(zhuǎn)向主客相融的思維方式重要。文學(xué)獨(dú)立性和歸屬性問(wèn)題的大輪回,只是文學(xué)教育理論基點(diǎn)回歸的前提,關(guān)鍵還在于反思主客二分思維方式的弊病,把文學(xué)當(dāng)作文學(xué)而不是生產(chǎn)知識(shí)的原材料。
[Abstract]:The theoretical basis of Chinese traditional literature education focuses on the literature "how", while the western literature theory as knowledge production pays more attention to the literature "what is". The ontology, which comes from ontology, is translated as "yes" with "being". The Noumenon meaning of language lies in the fact that the whole universe can be the main way or the speechless word, and the Noumenon meaning of the literary language lies in being able to transcend the presence. As the mode of thinking of essentialism in literary theory of knowledge production, there are three major sources and three defects, which we accept as anti-essentialism at present. The problem of literary independence and attribution is only the premise of the return of literary education theory, and the key lies in the reflection of the shortcomings of the two-part thinking mode of subject and object. Treat literature as literature, not as the raw material for producing knowledge.
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【基金】：作者主持的國(guó)家社科基金規(guī)劃項(xiàng)目“洛特曼研究與中國(guó)當(dāng)代文論新視角”(05BZW011) 廣東省學(xué)位委員會(huì)項(xiàng)目“后現(xiàn)代思潮挑戰(zhàn)與研究生文藝?yán)碚撜n程改革的探討”(10JGXM-ZC01) 廣州社科規(guī)劃項(xiàng)目“后現(xiàn)代思潮挑戰(zhàn)與新世紀(jì)文藝學(xué)發(fā)展”(09Y41)的階段性成果
【分類號(hào)】：I0-05
【正文快照】： 一、文學(xué)教育與兩種文學(xué)理論我國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論,一直以它全方位同步捕捉社會(huì)思潮變化的敏感迅捷,以及盡力跟上西方形而上學(xué)沉思進(jìn)展的思辨能力,涉及到人文社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域。所處的位置非常醒目而又十分優(yōu)雅,給世人的印象則既緊貼現(xiàn)實(shí)又深?yuàn)W高遠(yuǎn)。然而,一旦“面向事實(shí)本身”

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1438862