本文關(guān)鍵詞：喜劇美學(xué):從“表象自由”到“人性自由”——由康德到席勒的理論推進(jìn)　出處：《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2010年06期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：喜劇的精神本體是自由。而在西方美學(xué)史上,從康德開始,才真正有了對(duì)喜劇與自由之間審美聯(lián)系的揭示和把握�？档掳研醋饕环N純形式表象的自由游戲,歸納出"緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無"的笑之心理模式、故作天真的"偽裝術(shù)",以及評(píng)判幽默風(fēng)格的"理性原則"。在康德思想影響下,席勒從美育出發(fā)揭示出喜劇與人性自由的內(nèi)在聯(lián)系以及喜劇為精神提供自由的獨(dú)特方式和途徑;他明確肯定喜劇維護(hù)心靈自由、完善人性的作用優(yōu)于悲劇,并提出了相應(yīng)的創(chuàng)作主張,撥正了西方美學(xué)尊崇悲劇而輕視喜劇的傳統(tǒng)偏見,從而啟示我們,人性與自由的交融構(gòu)成了喜劇美的內(nèi)質(zhì)。如果說康德美學(xué)主要在"形式表象"的層面上揭示出喜劇與自由的審美聯(lián)系,那么席勒美學(xué)則將這種審美聯(lián)系掘進(jìn)到"人性自由"的層面;康德多關(guān)注笑促進(jìn)肉體健康的生理和心理功能,席勒更看重喜劇修復(fù)心靈、完善人性,"把自由完全歸還給人"的審美功能;而相比之下,席勒對(duì)喜劇與人性自由的理解和把握,較之康德更接近于喜劇的精神本體。
[Abstract]:The spiritual Noumenon of comedy is freedom, but in the history of western aesthetics, it is only from Kant that the aesthetic relation between comedy and freedom is revealed and grasped. Kant regards laughter as a kind of free game of pure form appearance. It concludes the psychological model of "tense expectation suddenly transformed into nothingness", the naive "camouflage", and the "rational principle" to judge the humorous style under the influence of Kant's thought. From the perspective of aesthetic education, Schiller reveals the inner relationship between comedy and human freedom, as well as the unique ways and means for comedy to provide freedom for the spirit. He clearly affirmed that comedy protects the freedom of mind and the role of perfecting human nature is superior to tragedy, and put forward the corresponding creative ideas, correct the western aesthetics respect tragedy and despise the traditional prejudice of comedy, thus enlighten us. The blending of human nature and freedom constitutes the essence of comedy beauty. If Kant's aesthetics mainly reveals the aesthetic relationship between comedy and freedom on the level of "formal representation". Then Schiller's aesthetics pushes this aesthetic connection to the level of "human freedom"; Kant pays more attention to the physiological and psychological function of laugh to promote the body health, Schiller pays more attention to the aesthetic function of comedy to repair the soul, perfect human nature and "return freedom to people completely"; In contrast, Schiller's understanding and grasp of comedy and human freedom are closer to the spirit of comedy than Kant.
【作者單位】： 華中師范大學(xué)文學(xué)院;
【基金】：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“喜劇性矛盾的結(jié)構(gòu)特征與精神特質(zhì)”(06BZW014)
【分類號(hào)】：I01
【正文快照】： 喜劇的精神本體是自由。從現(xiàn)象層面上看,喜劇所揭示的是各種各樣的背反性矛盾,是人類生存狀態(tài)的局限性、非理性、荒謬性,亦即人的不自由的生存狀態(tài)。然而,當(dāng)在這些矛盾和現(xiàn)象以喜劇的方式被結(jié)構(gòu)整合為“有意味的形式”之后,其深層則蘊(yùn)涵著審美主體思考、玩味、嘲諷或自嘲的幽

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1427500