本文關(guān)鍵詞：唐代詩歌翻譯中審美主體與客體關(guān)系探討

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【摘要】：中國古典詩歌是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵,代表了中國古典文學(xué)的最高美學(xué)成就。唐詩作為中國古典詩歌發(fā)展的高峰之一，有其獨(dú)具的美學(xué)品質(zhì)，本文從形式美和非形式美兩個角度例證唐詩的美學(xué)特質(zhì)。格律詩在唐朝發(fā)展到極致，具備了嚴(yán)格而完善的規(guī)則系統(tǒng)。唐詩的形式美主要表現(xiàn)為生韻律（平仄和押韻）和對仗（字?jǐn)?shù)對等，結(jié)構(gòu)相同，詞性一致，平仄基本相同，字面不重復(fù)）。非形式美則主要表現(xiàn)為詩人在詩中構(gòu)建的意境美。因此從美學(xué)角度探索唐詩的英譯本身就是一種必需。詩歌翻譯，不僅有傳達(dá)語言信息的功能，，更要把原作的藝術(shù)美傳達(dá)出來,使讀者在讀譯文的時候，不僅僅是獲得原文的信息，還能像讀原作一樣得到啟發(fā)、感動和美的享受。本文將從翻譯美學(xué)角度對唐詩英譯中譯者（審美主體）與原文本（審美客體）之間的關(guān)系進(jìn)行分析。 本文首先回顧了中西方傳統(tǒng)的美學(xué)觀點(diǎn)，論述了中西方美學(xué)的發(fā)展和演變。然后詳細(xì)闡述了翻譯美學(xué)中主要涉及的兩個基本要素：審美主體和審美客體。翻譯的審美主體（簡稱TAS）就是翻譯者。(劉宓慶；2005:86)翻譯的審美客體（TAO）就是譯者所要加工的原文。(劉宓慶；2005:168)在本文中即是唐詩。審美客體的審美構(gòu)成涵蓋原文所有的一切美學(xué)要素，分文形式系統(tǒng)和非形式系統(tǒng)。這兩個系統(tǒng)所包含的一切形態(tài)的美都是我們的審美對象，有待我們在翻譯中轉(zhuǎn)化再現(xiàn)給譯文讀者。審美主體有兩個基本屬性：客觀制約性和主觀能動性�？陀^制約性是使翻譯不同于一般寫作，也不同于文藝創(chuàng)作的基本因素�？梢哉f，沒有客觀制約性也就沒有翻譯學(xué)。(劉宓慶；2005:169)主觀能動性是審美主體的能動性、創(chuàng)造性及對審美潛質(zhì)的高度啟動，激發(fā)能力。(劉宓慶；2005:173)從這個意義上來說，譯者的主觀能動性就是譯者主體性的發(fā)揮。譯者主體性是譯者在翻譯過程中表現(xiàn)出來的一種主觀能動性。（查明建，田雨，2003:1; my translation）在翻譯過程中，如何處理好審美主體與審美客體之間的關(guān)系，對于詩歌翻譯，尤其是唐詩的英譯來說，至關(guān)重要。本文通過對一些古典詩歌英譯案例從語音美、詞匯美、句式美及意境在譯文中的再現(xiàn)幾方面進(jìn)行分析，從而得出結(jié)論：審美主體與審美客體之間應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的關(guān)系。審美客體所包含的一切美學(xué)要素是審美主體發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性的基礎(chǔ)和客觀依據(jù)，而審美主體的主觀能動性和創(chuàng)造性為超越語言形式、文化等障礙，傳達(dá)不同語言文化的美提供了可能。一味的忠實(shí)于原文，這樣的譯文只是傳達(dá)了原文的語言信息，忽略了傳達(dá)詩歌獨(dú)具的美學(xué)特質(zhì)，不能帶給譯文讀者像讀原文一樣的美的享受。而過分強(qiáng)調(diào)譯者的創(chuàng)造性，也只會導(dǎo)致一篇與原作面目全非的譯文，即使能帶給讀者美的享受，這種美與原作的美也是大相徑庭的。最后，對本文進(jìn)行了總結(jié)，指出了該論文的創(chuàng)造性及有待改進(jìn)之處，本文希望能以此為今后的美學(xué)翻譯研究及實(shí)踐作一定的貢獻(xiàn)。
【學(xué)位授予單位】：長沙理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：H059;I046

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