本文關(guān)鍵詞：論《圣殿》中的集體意識回歸

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【摘要】：作為諾貝爾文學(xué)獎獲得者和公認(rèn)的美國最偉大的南方作家,�？思{在國內(nèi)外可謂家喻戶曉。長篇小說代表作《喧嘩與騷動》、《押沙龍,押沙龍》、《八月之光》、《我彌留之際》都被列為美國文學(xué)經(jīng)典之作,其作品深刻的主題和精巧的藝術(shù)手法使得福克納研究至今長久不衰�！妒サ睢肥峭じ？思{作品中較為特殊的一個,�？思{曾公開承認(rèn)此書是為了賺錢而寫的粗制作品。與福克納的經(jīng)典著作相比,《圣殿》一反福氏的一貫寫作風(fēng)格,采用了平鋪直敘的線性敘事,作品中有意融入的通俗元素也顯而易見,這些都使得《圣殿》自出版以來一直未受學(xué)術(shù)界的好評。此外,謀殺,以及強(qiáng)奸、窺淫、亂倫、性虐待等元素更使得這部小說頗受爭議而被長期擱置。70年代以來女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義和通俗文化批評的興起激發(fā)了學(xué)者對《圣殿》的重新考量,這些評論給予《圣殿》新的闡釋,并將其納入�？思{正典作品之中�？疾烨叭藢Α妒サ睢窂纳鐣䦟W(xué)層面進(jìn)行的闡釋不難發(fā)現(xiàn),學(xué)者多逃不開“善惡”、“好壞”的人物兩極化格局。本文以涂爾干的集體意識和社會整合理論為基本框架,涂爾干認(rèn)為社會成員平均具有的價值、規(guī)范和信仰的總和構(gòu)成社會的集體意識,當(dāng)全體社會成員接受并認(rèn)同集體意識時,社會即實(shí)現(xiàn)了“機(jī)械團(tuán)結(jié)”,社會秩序得以維持和保障。而當(dāng)集體意識的束縛作用削弱時,社會機(jī)構(gòu)和社區(qū)權(quán)威必須介入,懲罰、壓制威脅行為以確保集體意識內(nèi)化到每個個體的意識里,得到普遍化的認(rèn)可。 本文認(rèn)為《圣殿》展現(xiàn)了集體意識和個人意識之間的沖突以及集體意識的最終回歸。小說設(shè)于1920年代的美國南方,工業(yè)化和消費(fèi)文化的入侵削弱了個人對集體意識的認(rèn)同,導(dǎo)致南方集體意識越發(fā)異質(zhì)化,從而威脅舊的社會秩序。在論述社會機(jī)構(gòu)和社區(qū)權(quán)威介入操控時,運(yùn)用�？碌囊�(guī)訓(xùn)和懲罰理論,分析社會權(quán)威如何采用一些列規(guī)訓(xùn)手段“矯正”失范行為以重塑舊的文化價值和規(guī)范。這樣的規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生的效果即個體對集體意識的重新認(rèn)同,因此,本文認(rèn)為小說中的人物不能簡單地做好壞、善惡之分,而應(yīng)該被視為社會規(guī)訓(xùn)權(quán)力之下的產(chǎn)物。福克納在對人物關(guān)系的動態(tài)描述中展現(xiàn)出滲透于社會各層的規(guī)訓(xùn)權(quán)力在面對來自社區(qū)內(nèi)外的威脅時所做的捍衛(wèi),從而實(shí)現(xiàn)了集體意識的回歸。小說結(jié)尾呈現(xiàn)給讀者一個秩序井然的杰弗生鎮(zhèn),然而杰弗生鎮(zhèn)終究只是涂爾干筆下的低級社會,其任務(wù)是盡可能地創(chuàng)造一種相對一致的集體生活,把個人完全吞噬,不足以建立社會公正的使命。
【關(guān)鍵詞】：《圣殿》 集體意識 規(guī)訓(xùn)
【學(xué)位授予單位】：南京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：H315.9;I046
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-9
• ACKOWLEDGEMENTS9-11
• INTRODUCTION11-20
• Chapter One THE SHIFTING SANDS：SOCIAL VALUES IN TRANSITION20-29
• Chapter Two THE INVISIBLE HAND: DIFFUSION OF DISCIPLINARY POWER29-40
• Chapter Three THE DOCILE BODY: COLLECTIVE CONSCIOUSNESSRESTORED40-53
• CONCLUSION53-56
• Works Cited56-61

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 朱振武;威廉·福克納小說的建筑理念[J];四川外語學(xué)院學(xué)報;2005年03期

2 肖明翰;《圣殿》里的善惡沖突[J];國外文學(xué);1999年02期

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本文編號：1097523