本文關(guān)鍵詞：侗歌藝術(shù)的標定性表演與程式化創(chuàng)作

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【摘要】：田野個案表明,作為口頭表演的侗歌藝術(shù),傳承場域中表演者的標定性表演與程式化創(chuàng)作值得探討。分析認為,侗歌藝術(shù)的標定性表演與程式化創(chuàng)作自有其特殊性本質(zhì)。然而固有的經(jīng)驗認為,作為傳統(tǒng)攜帶的表演者,其"標定性表演"僅是一種程式化的復(fù)制,創(chuàng)造性甚少。"帕里—洛德"口頭程式理論指出"這種經(jīng)驗已經(jīng)欺騙了我們","剝奪了真正的口頭詩人作為獨創(chuàng)性的創(chuàng)作者的聲譽";侗歌藝術(shù)的表演者在表演、展演過程中對"特殊的套語"、"求諸傳統(tǒng)"等既定性與結(jié)構(gòu)性語言的巧妙運用即證明了"帕里—洛德"詩學(xué)理論的針對性意義。譬如《創(chuàng)世款》中"特殊的套語"的運用,表演者借助套語的傳統(tǒng)性和密傳性,旨在引發(fā)受眾的參與和"喚起一種合作的期待"以及增強表演技巧與魅力。這說明"對口頭詩人來說,創(chuàng)作的那一刻就是表演"和"創(chuàng)造傳統(tǒng)"。據(jù)此,結(jié)論認為,實踐過程中惟有發(fā)掘、發(fā)見文化遺存基因的創(chuàng)造活力及其特殊性本質(zhì),"文化環(huán)保"意義上的尊重傳統(tǒng)和創(chuàng)造性繼承才成為可能。
【作者單位】： 廣西民族大學(xué)文學(xué)院;懷化學(xué)院工商管理系;
【關(guān)鍵詞】： 侗歌藝術(shù) 標定性表演 創(chuàng)生傳統(tǒng) 特殊性本質(zhì)
【基金】：國家民委科研項目“轉(zhuǎn)型期侗族歌謠藝術(shù)傳承場域衍化模式研究”(項目編號:07GX06) 湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“侗族古俗文化的生態(tài)存在論研究”(項目編號:11YBA251)
【分類號】：J607
【正文快照】： 口傳詩學(xué)理論①認為,傳統(tǒng)口頭藝術(shù)的繼承、流布,在“口傳心授”過程中,口頭藝術(shù)的蓄存者、演唱者和傳播者是當然的主體,這是其一;其二,口頭藝術(shù)有“一套結(jié)構(gòu)化的特殊交流方法”來實現(xiàn)其傳承、流布目標,即通過“文化程式”中“標定表演的框架”及“既定性”與“結(jié)構(gòu)性”語言來

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本文編號：652596