在約魯巴人的傳統(tǒng)文化中,鼓及其音樂是最具有代表性的。約魯巴的鼓是"會(huì)說話"的,每一個(gè)約魯巴鼓都被賦予了某種特定的內(nèi)涵與意義,這些內(nèi)涵與意義在約魯巴鼓的制造過程以及在其表演或儀式過程中均有所體現(xiàn)。這使得鼓在約魯巴社區(qū)中成為某種符號(hào),代表著某種鄉(xiāng)規(guī)民約,千百年來一直被社區(qū)中的每一個(gè)約魯巴人所認(rèn)可和共享。在英國殖民統(tǒng)治期前后,約魯巴鼓所在地區(qū)針對(duì)該音樂事象大都制訂了相關(guān)法律法規(guī),這些法律法規(guī)從側(cè)面反映出了約魯巴鼓的某些特性。通過將約魯巴地區(qū)的鼓法律與非洲其他國家、地區(qū)在相近時(shí)期所頒發(fā)的法律文本進(jìn)行比較,說明了"音樂社區(qū)"是通過音樂表演過程和政府管理過程共同構(gòu)建和維持的統(tǒng)一體,它既是音樂制作過程的體現(xiàn),也是社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)管理過程的體現(xiàn),它的形成、維護(hù)與發(fā)展需要由一個(gè)社區(qū)內(nèi)的全體成員來實(shí)現(xiàn),并取得社會(huì)管理主體的支持。 

【文章來源】：民族藝術(shù)研究. 2018,31(05)

【文章頁數(shù)】：12 頁

【部分圖文】：

約魯巴地區(qū)的地理位置

阿科科西部臨時(shí)政府1965增加了7種鼓阿科科南部臨時(shí)政府1964/1970(被撤銷)增加了6種鼓伊魯昆/阿拉羅地區(qū)委員會(huì)1956/1958奧芬(莎伽穆)當(dāng)?shù)匚瘑T會(huì)1958增加了2種鼓伊卡雷－奧瑞孫梅塔地區(qū)委員會(huì)1964增加了1種鼓埃格巴－伊科雷庫地區(qū)委員會(huì)1956阿多－伊格貝莎地區(qū)委員會(huì)1956伊雷卡里地區(qū)委員會(huì)1965/1970(被撤銷)增加了10種鼓圖2約魯巴地區(qū)各地方委員會(huì)轄區(qū)示意圖值得補(bǔ)充的是，在1958年《尼日利亞北部地區(qū)的法律》(AnnualVolumesoftheLawsoftheNorthernＲegionofNigeria，1958)中，筆者也找到了相似的條例，即《夸拉①地方當(dāng)局(擊鼓管制)條例(1958)》(TheKwaraNativeAuthority(ControlofDrumming)Order，1958)。通過比較發(fā)現(xiàn)，該條例的制訂明顯參考了1956年在尼日利亞西部地區(qū)頒發(fā)的《擊鼓管制條例》，并在1956年條例的基礎(chǔ)上做出了三方面的調(diào)整:一是增加了對(duì)鼓的定義，指出“‘鼓’包括任何一種鼓、湯姆湯姆(Tomtom)②或者任何其他類似樂器”;二是將申請(qǐng)擊鼓許可證所需的費(fèi)用統(tǒng)一為10先令;三是在擊鼓許可證中須注明擊鼓的場所和用途。③(二)非洲其他國家、地區(qū)的鼓法律為了找出《擊鼓管制條例(1956)》的“母法律”，筆者翻閱了非洲其他國家、地區(qū)在相近時(shí)期頒發(fā)的法律，目前所能找到的最早的與擊鼓有關(guān)的法律出現(xiàn)在《黃金海岸殖民地④的法律(1920修訂版)》(TheLawsoftheGoldCoastColony，1920)第120、121、122、139條中⑤，原文如下:120．(1)任何城鎮(zhèn)中任何房屋、建筑物、院子或其他場所的每一位所有者，若無總督或地區(qū)長官以書面形式頒發(fā)的許可證，該所有者及其他人等不得


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